Clamoroso! Occultati Enormi Reperti Archeologici.

Sebirblu, 7 gennaio 2016

L'articolo che segue ha molte somiglianze con quello che tradussi circa due anni fa riguardante i monti Bucegi, in Romania (QUI), e gli occultamenti di importantissimi reperti antichi trovati nel luogo.

Ora si ripete la stessa cosa, ma questa volta negli USA, e precisamente nel Grand Canyon lungo il fiume Colorado.

Ne è misteriosamente coinvolto addirittura lo Smithsonian, il prestigioso istituto archeologico americano, che ovviamente cerca di negare, ma ormai con scarsi risultati, viste le prove a suo carico.

"Chi controlla il passato, controlla il futuro. 

Chi controlla il presente, controlla il passato".

George Orwell, 1984

La maggior parte di noi ricorda bene l'ultima scena del popolare film sulle avventure archeologiche di Indiana Jones "I Predatori dell'Arca perduta", in cui un importante manufatto storico, l'Arca dell'Alleanza, veniva asportato dal Tempio di Gerusalemme e chiuso in una cassa per essere messo in un caveau ed occultato alla vista per sempre.

Questo, in modo da impedire che nessun libro di storia ne parlasse e che alcun professore potesse, leggendolo, farne argomento di lezione negli ultimi quarant'anni.

Benché il film fosse una finzione (come tantissimi altri ormai, che rispecchiano drammaticamente eventi attuali; ndt), la scena in cui l'antica reliquia viene posta in un magazzino è spiacevolmente simile alla nostra realtà per molti ricercatori.

Per coloro che indagano se siano vere le accuse di "cover-up" concernenti antichi reperti, ci sono indicazioni inquietanti che lo Smithsonian, il più famoso Istituto archeologico degli Stati Uniti, a carattere federale indipendente, avrebbe soppresso alcune delle scoperte americane più interessanti e fondamentali.

Questo organismo fu creato nel 1829, quando un eccentrico milionario britannico, James Smithson, morì lasciando 515.169 dollari per edificare un complesso "per l'incremento della conoscenza e la sua diffusione tra gli uomini".

Purtroppo, ci sono prove che lo Smithsonian, negli ultimi cento anni, sia stato più attivo a soffocare il sapere... piuttosto che a divulgarlo.

Il nascondimento e la soppressione di prove archeologiche sarebbero iniziate fin dal 1881, quando John Wesley Powell, il geologo diventato famoso per aver esplorato il Grand Canyon, nominò Cyrus Thomas come direttore della Eastern Mound Division del Dipartimento di Etnologia dell'Istituto Smithsonian.

Quando quest'ultimo arrivò ad insediarsi, credeva fermamente all'esistenza di una razza di costruttori di tumuli [Mound Builders] differenti dalla razza amerindia.

D'altronde, J. W. Powell, responsabile del Settore etnologico, nutriva molta simpatia per gli indiani d'America avendo vissuto in gioventù parecchi anni con i pacifici pellirossa Winnebago del Wisconsin e sentiva, perciò, che chiamarli primitivi e selvaggi era profondamente ingiusto.

Fu  allora  che  lo Smithsonian  cominciò a promuovere  l'idea  che  i nativi americani, i quali in quell'epoca venivano sistematicamente sterminati nelle guerre indiane, discendessero da civiltà avanzate e fossero degni, perciò, di rispetto e protezione.

L'Istituto, quindi, iniziò a nascondere ogni prova archeologica che desse credito alla scuola di pensiero conosciuta come "Diffusionismo" ‒ concezione secondo cui nel corso della storia ci sarebbe stata una grande espansione della cultura e della civiltà attraverso contatti via mare per mezzo delle principali rotte commerciali.

Lo Smithsonian optò per il sistema opposto, conosciuto come "Isolazionismo". Questo concetto presuppone che la maggioranza delle civiltà siano rimaste isolate, lontane le une dalle altre, e con pochissimi rapporti tra loro, in particolare quelle separate da corsi d'acqua.

Durante tale guerra intellettuale, che principiò nel 1880, venne dichiarato che persino le relazioni tra le civiltà valligiane dell'Ohio e del Mississippi fossero rare e che sicuramente non avevano avuto alcun contatto con culture avanzate come i Maya, i Toltechi, o gli Aztechi del Messico e dell'America Centrale.

Per gli stereotipi del Vecchio Mondo, questa risulta essere un'idea estrema e persino ridicola, considerando che la rete fluviale raggiungeva il Golfo del Messico e che quelle civiltà erano le più vicine alla sua riva opposta. È come se si dicesse che i popoli del Mar Nero, non avrebbero potuto avere collegamenti con il Mediterraneo.

Quando si esaminò il contenuto di diversi tumuli e di alcune piramidi antiche del centro-ovest, fu dimostrato che la storia delle valli del Mississippi era costituita da un'antica cultura che era stata influenzata da contatti con l'Europa ed altri paesi.

Non solo, ma ciò che fu trovato in parecchie tombe portò alla luce delle sepolture di uomini molto grandi, persino di sette od otto metri di altezza, con usberghi e spade, circondati a volte da enormi tesori.

Per esempio, quando si effettuarono gli scavi dello Spiro Mound in Oklahoma nel 1930, venne scoperto un uomo molto alto con l'armatura, un cofano di migliaia di perle ed altri manufatti, e l'insieme risultò essere il più grande dei tesori finora mai documentati.

La provenienza di un tale scheletro è rimasta sconosciuta ed è molto probabile che alla fine se ne sia appropriato lo Smithsonian.

In una conversazione privata con un ricercatore storico ben noto (che rimarrà anonimo), mi è stato detto che un ex dipendente di tale Istituto, che fu licenziato per aver difeso il punto di vista del "Diffusionismo" nelle Americhe (ossia l'eresia che altre antiche civiltà possano aver visitato le coste Nord e Sud dell'America, durante i millenni prima di Colombo), aveva sostenuto che un tempo lo Smithsonian aveva inviato una chiatta piena di reperti insoliti nell'oceano Atlantico per esservi gettati.

Benché l'idea di un occultamento di preziosi esemplari archeologici da parte dello Smithsonian sia difficile da accettare per alcuni, esistono purtroppo innumerevoli prove che suggeriscono quanto l'Istituto in questione abbia deliberatamente nascosto e "smarrito" importanti reperti archeologici.

Il "Notiziario Stonewatch" della società Gungywamp nel Connecticut, specializzata in ricerche di siti megalitici nel New England, pubblicò una storia curiosa in un numero d'inverno del 1992 su alcuni sarcofagi rinvenuti nell'anno 1892 in Alabama, perché questi erano stati spediti all'Istituto Smithsonian ed in seguito andati "perduti".

Secondo il bollettino, il ricercatore Frederick J. Pohl scrisse una lettera intrigante nel 1950 al dottor T.C. Lethbridge, un archeologo britannico.

La missiva dichiarava:

«Un professore di geologia mi ha inviato un libro dell'Istituto Smithsonian, intitolato "la Grotta sepolcrale di Crumf" di Frank Burns, basato su un rapporto del Museo Nazionale USA del 1892.

In questa caverna, situata nel ramo meridionale del fiume Warrior, nella valle di Murphy, presso la contea Blount in Alabama ed accessibile solo per via fluviale dalla Mobile Bay, c'erano delle bare di legno incavate col fuoco per mezzo di scalpelli di pietra o rame.

Otto di esse furono acquisite dallo Smithsonian. Erano lunghe circa 2 metri e 30, larghe dai 43 ai 46 centimetri e profonde massimo cm 18. I coperchi erano aperti.»

Ho scritto recentemente allo Smithsonian, ed ho ricevuto risposta l'11 marzo dal signor F.M. Setzler, curatore capo del Dipartimento di Antropologia, in questi termini: "Non siamo riusciti a trovare gli esemplari nelle nostre collezioni, benché i documenti dimostrino il loro ricevimento".

David Barron, presidente della Società Gungywamp, nel 1992 fu infine avvertito dallo Smithsonian che le casse erano in realtà degli abbeveratoi in legno e che comunque non potevano essere visualizzati perché messi in un deposito in quanto contaminati dall'amianto. Il magazzino doveva rimanere chiuso per dieci anni e nessuno era autorizzato ad entrarvi salvo il personale dell'Istituto stesso!

Pure Ivan T. Sanderson, zoologo molto noto e stimato, un giorno raccontò una strana storia su una lettera che aveva ricevuto da un ingegnere residente sull'isola Aleutina "Shemya" durante la seconda guerra mondiale.

Nel corso della costruzione di una pista d'atterraggio, la sua squadra, mentre spianava con il bulldozer un gruppo di colline, scoprì sotto diversi strati sedimentari quelli che sembravano essere resti umani. Il tumulo Alaskan era infatti un cimitero di scheletri d'uomini giganteschi, composto da scatole craniche ed ossa di arti inferiori molto lunghe.

I teschi misuravano da 56 a 61 centimetri dalla base alla sommità. E visto che un cranio adulto misura normalmente circa 20 centimetri dalla nuca alla fronte, una struttura di tal genere implicherebbe una dimensione enorme per un essere umano normalmente proporzionato. Inoltre, tutti i teschi erano stati trapanati con precisione (nella loro parte superiore).

Infatti, l'abitudine di appiattire il capo dei neonati, costringendolo a crescere in forma allungata, era una pratica usata dagli antichi peruviani, dai Maya e dagli indiani Flathead (ossia testa piatta; ndt) del Montana.

Sanderson tentò di raccogliere ulteriori prove, e finalmente ricevette una lettera da un altro membro del gruppo che continuava il rapporto. Entrambe le missive indicavano che lo Smithsonian aveva assemblato i resti, ma poi nessuno ne seppe più nulla.

Sanderson sembrava convinto che l'Istituto avesse ricevuto gli straordinari reperti, ma si domandava perché non ne rilasciasse i dati.

Si chiedeva: "Possibile che queste persone non possano affrontare di riscrivere i libri di testo?"

Nel 1944 una scoperta accidentale di natura ancora più controversa fu fatta da Waldemar Julsrud ad Acambaro, in Messico.

Acambaro si trova nello stato di Guanajuato, a 280 km a nord ovest di Città del Messico. Lo strano sito archeologico aveva prodotto oltre 33.500 oggetti di ceramica e pietra, includendo giada e coltelli di ossidiana (più tagliente dell'acciaio ed ancora oggi usata in chirurgia cardiaca).

Julsrud, un importante commerciante tedesco locale, trovò delle statue che andavano da un'altezza minima di 2 cm ad una massima di 1 metro e 80, raffiguranti grandi rettili, alcuni dei quali in comunicazione attiva con gli esseri umani, generalmente per mangiarli, ma in alcune statuette particolari veniva anche indicata un'associazione erotica. Per gli osservatori molte di queste creature assomigliavano a dinosauri.

Jalsrud stipò questa collezione in dodici stanze della sua residenza. Là, si trovavano rappresentazioni sorprendenti di individui neri, orientali e barbuti caucasici, incluso richiami agli egizi, ai sumeri e ad altre civiltà antiche, così come certe figure di "Bigfoot" e creature acquatiche mostruose, miscellanee strane di uomini-animali, ed una miriade di altre creazioni inspiegabili.

Ed ancora, nella stessa area dei manufatti in maiolica, si rinvennero i denti di un cavallo dell'era glaciale, lo scheletro di un mammut, ed una serie di teschi umani.

Per determinare l'età degli oggetti, furono eseguite analisi al radiocarbonio nei laboratori dell'Università della Pennsylvania e test supplementari con la termo-luminescenza per la datazione delle ceramiche. I risultati indicarono che i reperti furono fabbricati circa 6.500 anni fa, intorno al 4.500 a.C.

Un'équipe di esperti di un'altra università, avendo notato una mezza dozzina di esemplari di Jalsrud e pur non conoscendone l'origine, escluse la possibilità che fossero riproduzioni moderne. Tuttavia, divenne silenziosa quando si parlò della loro contrastata fonte.

Nel 1952, nel tentativo di screditare questa collezione strana che stava guadagnando una certa notorietà, l'archeologo americano Charles C. Di Peso affermò di avere minuziosamente esaminato i 32.000 pezzi nel corso di quattro ore trascorse a casa di Julsrud.

In un libro di prossima pubblicazione a lungo rimandata, continuando lo sviluppo dell'indagine suddetta, l'esperto in archeologia John H. Tierney, che ha tenuto conferenze sul caso per decenni, fa notare che per compiere l'esame, il Di Peso avrebbe dovuto ispezionare 133 pezzi al minuto senza interruzione per quattro ore, quando in realtà, ci sarebbero volute settimane solo per separare l'imponente miscuglio di reperti e organizzarlo adeguatamente per una valutazione valida.

Tierney, che ha collaborato con i professori, ora deceduti, Hapgood, e William N. Russell per l'inchiesta, accusa la Smithsonian Institution ed altre note autorità archeologiche d'aver condotto una campagna di disinformazione sulle scoperte.

L'Istituto aveva respinto, all'inizio della controversia, l'intera collezione Acambaro come falso elaborato. Così, servendosi del Freedom of Information Act (legge della libertà d'informazione; ndr), Tierney scoprì che praticamente la totalità dei fascicoli Julsrud della Smithsonian mancavano.

Dopo due spedizioni al sito, nel 1955 e nel 1968, il professor Charles Hapgood, un professore di storia e antropologia all'Università dello New Hampshire, aveva esposto i risultati della sua indagine durata diciotto anni su un libro stampato privatamente con il titolo: "Mistero di Acambaro".

Hapgood era all'inizio scettico, mantenendo però una mentalità aperta sulla raccolta, ma vi ha creduto davvero dopo la sua prima visita nel 1955, epoca in cui fu testimone dell'esumazione di alcuni oggetti, e dove indicò ai ricercatori persino il luogo dove scavare.

In aggiunta agli aspetti insoliti di questa polemica c'è il fatto che l'Istituto Nazionale di Antropologia e Storia, per tramite dell'allora Direttore ai Monumenti Preispanici, Dr. Eduardo Noguera (il quale, alla testa di un team per un'indagine ufficiale in loco, pubblicò un rapporto che Tierney editerà), ammise che "una pseudo-legalità scientifica aveva accompagnato il ritrovamento di quei reperti."

Ma, nonostante l'evidenza delle prove, apparsa ai loro stessi occhi, i funzionari dichiararono che, a causa della natura "fantastica" degli stessi, doveva trattarsi di un inganno organizzato alle spalle di Julsrud!

Egli, seppur deluso, ma sempre colmo di speranza morì. La sua casa fu venduta, la collezione archiviata e messa in deposito senza essere aperta al pubblico.

Forse però, il più sorprendente occultamento fra tutti è la scoperta di una tomba egizia, fatta dallo stesso Smithsonian, in Arizona.

Una lunga storia, annunciata sulla copertina della "Phoenix Gazette" del 5 aprile 1909, un rapporto molto circostanziato della scoperta di una caverna e relativi scavi effettuati nella roccia da una spedizione guidata dal professor S. A. Jordan della Smithsonian. L'Istituto, però, sostiene di non avere alcuna conoscenza della scoperta e dei suoi ricercatori.

Il "World Explorer" Club decise di verificare questo fatto chiamando lo Smithsonian di Washington, D.C. (anche se i componenti del giornale percepivano di avere poche possibilità di ottenere una qualsiasi informazione reale).

Dopo aver parlato brevemente con un operatore, furono messi in comunicazione telefonica con una voce femminile che identificò sé stessa come archeologa dello Smithsonian.

Le venne precisato che si stava indagando sull'inchiesta, pubblicata dal giornale Phoenix nel lontano 1909, a proposito degli scavi compiuti da loro sulla volta della grotta nel Grand Canyon dove erano stati scoperti manufatti egizi, e domandato se l'Istituto poteva fornire più informazioni su quell'argomento.

Smithsonian Istitution

Alla richiesta, ella rispose: "Ebbene, la prima cosa che posso dirvi, prima di proseguire, è che non sono mai stati trovati manufatti egizi di alcun tipo nel Nord o nel Sud America. Pertanto, posso dichiarare che lo Smithsonian Institution non è mai stato implicato in tali scavi."

La donna era molto disponibile e cortese ma, in pratica, non ne sapeva nulla. Né lei, né nessun altro con cui venimmo in contatto poterono trovare la benché minima traccia della scoperta, né di G. E. Kinkaid o del professor S. A. Jordan.

Anche non volendo escludere l'ipotesi che l'intera storia potesse essere un elaborato scherzo del giornale, il fatto che sul fronte-pagina ci fosse il nome del prestigioso Smithsonian Institution e la presentasse in modo assai dettagliato per intere pagine, le dà molta credibilità.

È difficile pensare che un fatto del genere sia scaturito dal nulla.

Allora, l'autorevole Istituto ha forse occultato intenzionalmente un rinvenimento archeologico di così enorme importanza?

Se tutto ciò fosse vero, cambierebbe radicalmente la visione attuale secondo cui non vi fu alcun contatto trans-oceanico nel periodo pre-colombiano, e che tutti gli indiani d'America, dei due continenti, sarebbero discesi da esploratori dell'era glaciale che attraversarono lo stretto di Bering.

E l'idea che antichi Egiziani raggiunsero l'Arizona nel lontano passato è poi così discutibile e assurda tanto da dover essere nascosta a qualsiasi prezzo?

Forse lo Smithsonian Institution è più interessato a mantenere lo status quo piuttosto che smuovere le acque con sorprendenti nuove scoperte le quali sconvolgerebbero quanto precedentemente accettato dagli insegnamenti accademici.

Lo storico e linguista Carl Han, editore del "World Explorer", si procurò in seguito la mappa di un escursionista del Grand Canyon in una libreria di Chicago.

Studiandola con attenzione, notò con stupore che gran parte della zona sul lato nord del canyon aveva nomi egiziani.

L'area circostante a "Ninety-four Mile Creek e Trinity Creek" (caratterizzata in apparenza da formazioni rocciose) aveva nomi come: Torre di Set, Torre di Ra,  Tempio di Horus,  Tempio di Osiride  e  Tempio d'Iside.

Torre di Set

Torre di Ra

Tempio di Horus

Inoltre, nella regione del "Haunted Canyon" si trovavano nomi come: la Piramide di Cheope, il Chiostro di Buddha, il Tempio di Buddha, il Tempio di Manu e il Tempio di Shiva. Esisteva qualche relazione tra questi luoghi e le presunte scoperte egiziane nel Grand Canyon?

Su quel territorio, furono richiesti ragguagli ad un archeologo di stato, e lui rispose che i primi esploratori amavano semplicemente dei nomi egiziani e indù, ma che comunque era una zona inaccessibile agli escursionisti o ad altri visitatori, "a causa di grotte pericolose".

Infatti, l'intera area contraddistinta da quei nomi era zona vietata. A nessuno veniva consentito di entrarvi.

Possiamo solo concludere dicendo che quello era il settore in cui si trovavano le caverne degli scavi. Anche oggi quel luogo è curiosamente interdetto a chiunque e, in gran parte, persino al personale del parco.

Io  penso che  il lettore  arguto  realizzerà  che,  se  pur  soltanto  una  minima  parte dello "Smithsonian-gate" fosse vera, allora il nostro Istituto archeologico più sacro risulterebbe essere attivamente coinvolto a sopprimere prove incontestabili di culture avanzate americane, prove di antichi viaggi di differenti culture per il Nord America, prove di giganti anomali ed altri manufatti strani, ed infine, prove che tendono a smentire il dogma ufficiale che oggi costituisce la storia dell'America settentrionale.

Il Consiglio d'Amministrazione dello Smithsonian continua a rifiutare di aprire le sue riunioni ai mezzi di informazione o al pubblico.

Se gli americani fossero ammessi all'interno del "Solaio della Nazione", com'è stato chiamato lo Smithsonian, quanti scheletri potrebbero trovarvi dentro?

Esplorazioni nel Grand Canyon 

Portati alla luce i misteri di un'immensa e ricca caverna

Prima pagina del "Phoenix Gazette" del 5 Aprile 1909

Reperti significativi indicano che antichi popoli migrarono dall'Oriente.

Le ultime notizie sul progresso delle esplorazioni, riguardo a quello che oggi viene considerato dagli scienziati non soltanto il più antico rinvenimento archeologico degli Stati Uniti, ma uno dei più preziosi al mondo, menzionato qualche tempo fa dal nostro giornale, sono state portate ieri in città da G. E. Kinkaid, il pioniere che ha trovato la grande cittadella sotterranea del Grand Canyon durante un viaggio da Green River, in una barca di legno, attraverso lo Wyoming e giù per il Colorado fino a Yuma, diversi mesi fa.

Secondo la storia riportata da Mr. Kinkaid sulla Gazzetta, gli archeologi dell'Istituto Smithsonian, finanziatore delle spedizioni, hanno fatto delle scoperte comprovanti con certezza che la razza insediatasi in quella misteriosa grotta, scavata nella roccia da mani umane, era di origine orientale, forse egizia, e risalente al tempo di Ramsete.

Se le loro teorie dovessero essere confermate dalla decodificazione delle tavolette incise a caratteri geroglifici, il mistero dei popoli preistorici del Nord America, le loro antiche arti, chi fossero e da dove venissero, sarebbero risolti.

L'Egitto e il Nilo con l'Arizona e il Colorado sarebbero così uniti da una sequenza storica risalente ad epoche che oltrepassano la più sbrigliata fantasia fantascientifica.

Un'investigazione approfondita

Lo Smithsonian Institute, sotto la guida del Prof. S. A. Jordan, sta ora proseguendo le indagini più approfondite, che continueranno fino a quando l'ultimo anello della catena sarà assemblato.

A circa 450 metri di profondità sotto la superficie, è stato perlustrato un varco primario che portava ad un altro ambiente gigantesco da cui partivano innumerevoli gallerie come i raggi di una ruota.

La Soppressione della Scienza non Ortodossa

Sono state trovate centinaia di camere, raggiungibili dai corridoi dipartentesi dal passaggio principale; uno di essi è stato percorso per 260 metri e un altro per 193 metri.

Gli ultimi rinvenimenti riguardano reperti che non sono mai stati considerati autoctoni da questo paese e, senza dubbio, hanno avuto la loro origine in Oriente.

Armi da guerra e strumenti di rame, dal bordo tranciante e duro come l'acciaio, indicano l'elevato stato di civiltà raggiunto da queste popolazioni straniere.

Gli scienziati vi hanno trovato così tanto interesse che sono in corso dei preparativi per equipaggiare il campo in vista di studi più approfonditi, con un incremento operativo di trenta o quaranta persone.

Prima di avventurarsi nella grotta, bisognerà installare migliori strutture per l'illuminazione, perché l'oscurità è fitta e totalmente impenetrabile alle torce abituali. Per evitare di perdersi, dei cavi saranno stesi dall'ingresso a tutti i passaggi che portano direttamente alle grandi camere.

Nessuno può immaginare fino a che punto questa caverna si estenda, ma molti fra noi pensano che quanto sia stato esplorato finora costituisca solo un "avamposto", per usare un termine militare americano, e che più lontano, sotto terra, verranno trovate le abitazioni principali delle famiglie.

La ventilazione perfetta della caverna, una costante corrente d'aria che vi soffia attraverso, indica che esiste un altro sbocco alla superficie.

Il Rapporto del Signor Kinkaid

Mr. Kinkaid fu il primo bambino bianco a nascere in Idaho. È stato un esploratore e cacciatore per tutta la vita; 30 anni dopo sarebbe entrato in servizio all'Istituto Smithsonian. Anche se raccontata brevemente, la sua narrazione suona fantastica, quasi paradossale:

«Inizialmente, avevo l'impressione che la caverna fosse pressoché inaccessibile. L'entrata si trovava a 450 metri giù a picco lungo la parete del canyon. È situata su un territorio governativo e a nessun visitatore è consentito di entrarvi, pena la violazione di proprietà.

Gli scienziati desiderano lavorare indisturbati, senza timore di essere distolti dalle loro scoperte archeologiche da curiosi o da cercatori di reperti. Ogni escursione là sarebbe infruttuosa, perché tutte le visite sarebbero respinte. Di come io abbia trovato la caverna si è già detto, ma ecco qualche paragrafo in più:

"Stavo discendendo da solo in una barca lungo la corrente del Colorado alla ricerca di minerali, quando, a circa 68 chilometri dal canyon El Tovar Crystal, ho visto sulla parete est delle macchie sedimentarie a circa 600 metri al di sopra del letto del fiume.

Non vi era proprio alcun sentiero in quel punto, ma sono riuscito comunque ad arrampicarmici con gran difficoltà. Sopra una sporgenza, che la nascondeva alla vista dal fiume, c'era l'ingresso di una grotta.

Da lì,  per circa 25 metri,  si dipartivano dei sentieri che all'epoca in cui la caverna era  abitata  conducevano al grande corso d'acqua.  Ho scorto sulla parete interna dei segni di scalpello che hanno svegliato il mio interesse, così vi sono entrato impugnando la mia pistola.

Durante quell'esplorazione in salita lungo il percorso principale, ho camminato per diverse decine di metri prima di arrivare ad una cripta in cui ho scoperto delle mummie.

Per fotografarne una, ho dovuto alzarmi in punta di piedi. Poi ho riunito un certo numero di reperti e li ho portati a Yuma ridiscendendo il Colorado, da dove li ho spediti a Washington con i dettagli del rinvenimento. A seguito di questo, sono iniziate le indagini."

I Corridoi

Il passaggio centrale è largo circa m 3,60 e si restringe a m 2,70 verso la fine estrema. A circa 17 metri dall'entrata, le prime gallerie laterali si biforcano a destra e a sinistra, lungo le quali, da entrambi i lati, si trovano numerose stanze delle dimensioni di un soggiorno ordinario d'oggi, anche se alcune misurano tra metri quadrati 2,70 e 3,70.

Vi si accede attraverso porte di forma ovale e il loro ricambio d'aria è assicurato da fori di aerazione circolari attraverso i muri delle gallerie stesse.

Le  pareti  hanno uno spessore di circa un metro.  I corridoi  sono  scolpiti e intagliati così dritti come fossero stati tracciati da un ingegnere. I soffitti di molte camere convergono al centro.

I passaggi presso l'entrata formano un angolo acuto a partire dall'ingresso principale, ma gradualmente diventano ad angolo retto man mano che proseguono.

Il Santuario

A più di 30 metri dall'entrata si trova una sala trasversale lunga parecchie decine di metri in cui si è scoperto un idolo, o la rappresentazione del dio di quel popolo, seduto a gambe incrociate, con un fiore di loto o giglio in ciascuna mano.

Il taglio del volto è orientale, e l'effigie rivela una mano molto abile; l'insieme è straordinariamente ben conservato, come ogni cosa del resto nella caverna. La scultura somiglia molto al Buddha, benché gli studiosi non siano sicuri di quale culto religioso rappresenti.

Considerato tutto quello che è stato trovato finora, è possibile che esso si avvicini maggiormente alla fede degli antichi popoli del Tibet. Intorno alla suddetta statua vi sono immagini più piccole, alcune dalle linee molto belle, altre dal collo distorto e deforme simboleggianti, probabilmente, il Bene ed il Male.

Su ciascun lato della pedana su cui è situata la divinità ci sono due grandi cactus con bracci sporgenti. L'intero complesso risulta scolpito su roccia dura simile a marmo. Nell'angolo opposto della grande sala sono stati trovati vari utensili in rame.

Quei popoli conoscevano sicuramente l'arte perduta di temprare questo metallo che è stato cercato per secoli dai chimici senza risultato. Su un ripiano posto tutt'intorno al laboratorio c'erano dei carboncini ed altri materiali che probabilmente erano utilizzati nel processo.

V'erano anche alcune scorie e rimasugli opachi dimostranti che gli antichi fondevano i minerali ma, al presente, non è emersa alcuna traccia del luogo o della tecnica da loro usata, né l'origine dei metalli stessi.

Tra gli altri reperti, sono stati rinvenuti vasi od urne, unitamente a tazze in rame ed oro dal raffinato disegno artistico. I manufatti comprendono anche ceramiche smaltate e recipienti di vetro verniciati. Un altro corridoio porta a dei granai, come quelli che si trovano nei templi orientali, e contengono semi di vario genere.

Un vastissimo magazzino non è stato ancora esplorato, perché è alto sei metri ed è raggiungibile penetrandovi solo dall'alto. Due ganci di rame si estendono sul bordo, indicanti che vi era attaccata una sorta di scaletta.

Questi granai hanno forma arrotondata, come i materiali con cui sono stati costruiti, e penso sia un cemento molto duro. Pure un metallo grigio è stato trovato in questa caverna ed imbarazza non poco gli scienziati poiché non ha ancora ricevuto alcuna identificazione. Assomiglia al platino.

Ovunque inoltre, sparpagliate sul pavimento, si trovano delle pietre gialle di poco valore che la gente chiama "occhi di gatto". Una di queste porta incisa una testa di tipo malese.

I Geroglifici

Su tutte le urne, o sopra le pareti delle porte, come sulle tavolette di pietra rinvenute a lato dell'idolo, sono stati trovati dei misteriosi geroglifici, segreto che l'Istituto Smithsonian spera presto di decodificare.

Queste incisioni hanno probabilmente a che fare con la religione del popolo. Ideogrammi simili sono stati scoperti nell'Arizona del sud. Tra i segni pittorici compaiono solo due animali. Ed uno era di tipo preistorico.

La Cripta

La tomba o cripta, nella quale sono state scoperte le mummie è una delle più grandi camere in assoluto, le pareti sono inclinate all'indietro con un angolo di circa 35 gradi. Su queste si vedono degli ampi gradini dove sono posizionate le mummie, ciascuna occupante una sua piattaforma separata.

Alla testa di ognuna c'è una piccola panca, su cui si trovano delle coppe di rame e pezzi rotti di spade. Alcune mummie sono coperte d'argilla, e tutte sono avvolte in un involucro di corteccia.

I recipienti sui piani più bassi sono grossolani, mentre ai livelli più alti si presentano più raffinati nelle linee, mostrando una fase più evoluta di civiltà.

È importante segnalare che tutte le mummie esaminate fino ad ora sono di sesso maschile; né donne, né bambini sono stati sepolti lì. Ciò porta a pensare che questa sezione esterna fosse il reparto dei guerrieri.

Non sono stati rintracciati resti di animali, nessuna loro pelle, abiti o coperte. Molte delle camere sono vuote, escludendo i contenitori d'acqua. Un locale di circa 12 metri per 200 è servito probabilmente da sala da pranzo collettiva, per via degli utensili da cucina ancora lì presenti.

Come queste persone vivessero rimane un mistero, benché si presuma che si spostassero verso sud in inverno, e coltivassero le valli risalendo a nord in estate. Più di 50.000 persone hanno potuto vivere confortevolmente in queste caverne.

Una delle teorie è che le attuali tribù e agglomerati indiani residenti in Arizona siano i discendenti degli schiavi di coloro che abitavano la grotta. Non v'è alcun dubbio che parecchie migliaia d'anni prima dell'era cristiana un popolo sia vissuto qui dopo aver raggiunto un elevato grado di civiltà.

La cronologia della storia umana è colma di lacune. Il professor Jordan è oltremodo entusiasta delle scoperte effettuate e ritiene che si riveleranno di valore inestimabile per la ricerca archeologica.

"Una cosa di cui non ho parlato può essere davvero interessante. C'è una camera nel tunnel non ventilato, e quando vi siamo passati davanti, un fetore di morte si è insinuato nelle nostre narici.

I mezzi di cui eravamo dotati per illuminare non consentivano di penetrare l'oscurità, e fino a quando non disporremo di lampade più potenti, non sapremo che cosa contiene la stanza.

Alcuni parlano di serpenti, ma altri rigettano quest'idea e pensano che possa contenere un gas mortale o dei prodotti chimici utilizzati dagli antichi. Non si sente alcun rumore, ma si percepisce comunque l'odore dei rettili.

L'insieme dell'insediamento sotterraneo mette i nervi a dura prova facendo venire i brividi. Il buio è come un peso sulle spalle, e le nostre torce e candele fanno solo più nera l'oscurità.

L'immaginazione può sbizzarrirsi in assurde congetture e sogni lucidi, facendo riemergere i fantasmi del tempo passato che procurano le vertigini."

Esistono due teorie sull'origine degli Egiziani. Nella prima ipotesi si pensa che essi fossero giunti dall'Asia; nell'altra che la loro culla originaria si trovasse proprio nella regione superiore del Nilo. Comunque, Heeren, l'egittologo, era più propenso a credere alla loro origine amerindia.

In ogni caso, queste grandiose scoperte nel Grand Canyon proiettano una luce nuova sull'evoluzione umana e sulle misteriose ere preistoriche.»

di David Hatcher Childress

Traduzione: Sebirblu.blogspot.it

Fonte: crystalinks.com

Ecco la Ineffabile Visione di M. Valtorta sui Magi

L'Adorazione dei Magi 

28 febbraio 1944

Il mio interno ammonitore mi dice: «Chiama queste contemplazioni, che avrai e che ti dirò, "i Vangeli della Fede", perché a te e agli altri verranno ad illustrare la potenza della fede e dei suoi frutti e a confermarvi nella fede in Dio».

Maria Valtorta (1897-1961) Per approfondire QUI

Vedo Betlemme piccola e bianca, raccolta come una chiocciata sotto il lume delle stelle. Due vie principali la tagliano a croce, l'una venendo da oltre il paese, ed è la via maestra che poi prosegue oltre il paese, l'altra andando da un'estremità all'altra dello stesso, ma non oltre.

Altre viuzze lo segmentano, questo piccolo paese, senza la più piccola norma di piano stradale come noi lo concepiamo, ma anzi adattandosi al suolo che è a dislivelli ed alle case sorte qua e là, secondo i capricci del suolo e del loro costruttore.

Volte quali a destra e quali a manca, chi messa per spigolo, rispetto alla via che le costeggia, obbligano questa ad essere come un nastro che si sgomitola sinuosamente e non un rettilineo che va da qua a là senza deviare.

Ogni tanto una piazzetta, sia per un mercato, sia per una fontana, sia perché, costruito qui e là senza regola, è rimasto uno scampolo di suolo sghimbescio su cui non è possibile costruire più nulla.

Nel punto dove mi pare di sostare particolarmente è proprio una di queste piazzette irregolari. Dovrebbe essere quadrata o quanto meno rettangolare. Invece è venuta un trapezio tanto strano da parere un triangolo acuto smusso nel vertice.

Nel lato più lungo — la base del triangolo — vi è un fabbricato largo e basso. Il più largo del paese. Di fuori è un muraglione liscio e nudo, sul quale si aprono appena due portoni, ora ben serrati.

Dentro invece, nel suo largo quadrato, si aprono molte finestre al primo piano, mentre sotto vi sono porticati che cingono cortili sparsi di paglia e detriti, con delle vasche per abbeverare cavalli e altri animali. 

Alle rustiche colonne dei portici ci sono anelli per tenere legate le bestie, e su un lato vi è una vasta tettoia per ricoverare mandrie e cavalcature. Comprendo che è l'albergo di Betlemme.

Sugli altri due lati uguali sono case e casette, quali precedute e quali no da un poco d'orto, perché fra esse vi è quella che è con la facciata sulla piazza, e quella col retro della casa sulla piazza.

Sull'altro lato più stretto, fronteggiante il caravanserraglio, un'unica casetta dalla scaletta esterna che entra a metà facciata nelle camere del piano abitato. Sono tutte chiuse perché è notte. Non vi è nessuno per le vie, data l'ora.

Vedo aumentare la luce notturna piovente dal cielo pieno di stelle, così belle nel cielo orientale, così vive e grandi che paiono vicine e che sia facile raggiungerle e toccare quei fiori splendenti nel velluto del firmamento.

Alzo lo sguardo per comprendere la fonte di questo aumento di luce. Una stella, di insolita grandezza che la fa parere una piccola luna, si avanza nel cielo di Betlemme. E le altre paiono eclissarsi e farle largo come ancelle al passare della regina, tanto il suo splendore le soverchia e annulla.

Dal globo, che pare un enorme zaffiro pallido, acceso internamente da un sole, parte una scia nella quale, al predominante colore dello zaffiro chiaro, si fondono i biondi dei topazi, i verdi degli smeraldi, gli opalescenti degli opali, i sanguigni bagliori dei rubini e i dolci scintillii delle ametiste.

Tutte le pietre preziose della Terra sono in quella scia, che spazza il cielo con un moto veloce e ondulante come fosse viva. Ma il colore che predomina è quello piovente dal globo della stella: il paradisiaco colore di pallido zaffiro che scende a fare di argento azzurro le case, le vie, il suolo di Betlemme, culla del Salvatore.

Non è più la povera città, per noi meno di un paese rurale. È una fantastica città di fiaba in cui tutto è d'argento. E l'acqua delle fonti e delle vasche è di liquido diamante. Con un più vivo raggiare di splendori la stella si ferma sulla piccola casa che è sul lato più stretto della piazzetta.

Né i suoi abitanti, né i betlemmiti la vedono, perché dormono nelle chiuse case, ma essa accelera i suoi palpiti di luce, e la sua coda vibra e ondeggia più forte tracciando quasi dei semicerchi nel cielo, che si accende tutto per questa rete d'astri che essa trascina, per questa rete piena di preziosi che splendono tingendo dei più vaghi colori le altre stelle, quasi a comunicare loro una parola di gioia.

La casetta è tutta bagnata da questo fuoco liquido di gemme. Il tetto della breve terrazza, la scaletta di pietra scura, la piccola porta, tutto è come un blocco di puro argento sparso di polvere di diamanti e perle. Nessuna reggia della Terra ha mai avuto od avrà una scala simile a questa, fatta per ricevere il passo degli angeli, fatta per esser usata dalla Madre che è Madre di Dio.

I suoi piccoli piedi di Vergine Immacolata possono posarsi su quel candido splendore, perché destinati a posarsi sui gradini del trono di Dio. Ma la Vergine non sa. Essa veglia presso la cuna del Figlio e prega. Nell'anima ha splendori che superano quelli di cui la stella decora le cose.

Dalla via maestra si avanza una cavalcata. Cavalli bardati ed altri condotti a mano, dromedari e cammelli cavalcati o portanti il loro carico. Il suono degli zoccoli fa un rumore d'acqua che fruscia e schiaffeggia le pietre di un torrente. Giunti sulla piazza, tutti si fermano. La cavalcata, sotto il raggio della stella, è fantastica di splendore.

I finimenti delle ricchissime cavalcature, gli abiti dei loro cavalcatori, i volti, i bagagli, tutto riluce unendo e ravvivando il bagliore di metallo, di cuoio, di seta, di gemma, di pelame, al brillio stellare. E gli occhi raggiano e ridono le bocche, perché un'altra luminosità si è accesa nei cuori, quella di una gioia soprannaturale.

Mentre i servi si avviano verso il caravanserraglio con gli animali, tre della carovana smontano dalle rispettive cavalcature, che un servo subito conduce altrove, e a piedi vanno verso la casa. E si prostrano, fronte a terra, a baciare la polvere.

Sono tre potenti. Lo dicono le vesti ricchissime. Uno, di pelle molto scura, sceso da un cammello, si avvolge tutto in uno sciamma di candida seta lucente, stretto alla fronte ed alla vita da un cerchio prezioso, da cui pende un pugnale o una spada dall'elsa tempestata di gemme.

Gli altri, scesi da due magnifici cavalli, sono vestiti l'uno di una stoffa rigata, bellissima, in cui predomina il color giallo, fatto quest'abito come un lungo domino ornato di cappuccio e di cordone, che paiono un sol lavoro di filigrana d'oro tanto sono trapunti di ricami dorati.

Il terzo ha una camicia setosa, che sbuffa da larghe e lunghe brache strette al piede, e si avvolge in uno scialle finissimo che pare un giardino fiorito tanto sono vivi i fiori che lo decorano tutto. In testa ha un turbante trattenuto da una catenella tutta a castoni di diamanti.

Dopo avere venerato la casa dove è il Salvatore, si rialzano vanno al caravanserraglio, dove i servi hanno bussato e fatto aprire.

E qui cessa la visione. Che riprende, tre ore dopo, con la scena dell'adorazione dei Magi a Gesù.

Antico villaggio abbandonato a 45 km da Betlemme

È giorno, ora. Un bel sole irraggia nel cielo pomeridiano. Un servo dei tre traversa la piazza e sale la scaletta della piccola casa. Entra. Esce. Torna all'albergo.

Escono i tre Savi, seguiti ognuno dal proprio servo. Traversano la piazza. I rari passanti si volgono a guardare i pomposi personaggi che passano molto lentamente, con solennità. Fra l'entrata del servo e quella dei tre è passato un buon quarto d'ora, che ha dato modo agli abitanti della casetta di prepararsi a ricevere gli ospiti.

Questi sono ancor più riccamente vestiti della sera avanti. Le sete splendono, le gemme brillano, un gran pennacchio di penne preziose, sparse di scaglie ancor più preziose, tremola e sfavilla sul capo di colui che ha il turbante.

I servi portano l'uno un cofano tutto intarsiato, le cui rinforzature metalliche sono in oro bulinato; il secondo un lavoratissimo calice, coperto da un ancor più lavorato coperchio tutto d'oro; il terzo una specie di anfora larga e bassa, pure in oro e tappata da una chiusura fatta a piramide, che al vertice porta un brillante. Devono essere pesanti, perché i servi li portano con fatica, specie quello del cofano.

I tre montano la scala ed entrano. Entrano in una stanza che va dalla strada al retro della casa. Si vede l'orticello posteriore da una finestra aperta al sole. Delle porte si aprono nelle due altre pareti, e da queste sbirciano coloro che sono i proprietari: un uomo, una donna e tre o quattro fra giovinetti e bimbi.

Maria è seduta col Bambino in grembo ed ha vicino Giuseppe in piedi. Però si alza Ella pure e si inchina quando vede entrare i tre Magi. È tutta vestita di bianco.

Così bella nella sua semplice veste candida che la copre dalla radice del collo ai piedi, dalle spalle ai polsi sottili, così bella nella testina coronata di trecce bionde, nel viso che l'emozione fa più vivamente roseo, negli occhi che sorridono con dolcezza, nella bocca che s'apre al saluto:

«Dio sia con voi», che i tre si arrestano un istante colpiti. Poi procedono e le si prostrano ai piedi. E la pregano di sedere. Essi no, non siedono, per quanto Ella li preghi di farlo. Essi restano in ginocchio, rilassati sui calcagni.

Interno della casa di Betlemme, visitata dai Magi, descritta nella visione da Maria Valtorta

Dietro a loro, pure in ginocchio, sono i tre servi. Essi sono subito dopo il limitare. Hanno posato davanti a loro i tre oggetti che portavano, e attendono.

I tre Savi contemplano il Bambino, che mi pare possa avere dai nove mesi ad un anno, tanto è vispo e robusto. Egli sta seduto in grembo alla Mamma, e sorride e cinguetta con una vocina da uccellino.

È vestito tutto di bianco come la Mamma, con sandaletti ai piedini minuscoli. Una vestina molto semplice: una tunichella da cui escono i bei piedini irrequieti, le manine grassottelle che vorrebbero afferrare tutto, e soprattutto la bellissima faccina nella quale brillano gli occhi azzurro cupo, e la bocca fa le fossette ai lati ridendo e scoprendo i primi dentini minuti. I ricciolini sembrano una polvere d'oro tanto sono lucenti e vaporosi.

Il più vecchio dei Savi parla per tutti. Spiega a Maria che essi hanno visto, una notte del passato dicembre, accendersi una nuova stella nel cielo, di inusitato splendore. Mai le carte del cielo avevano riportato quell'astro e parlato di esso.

Il suo nome non era conosciuto, perché essa non aveva nome. Nata allora dal seno di Dio, essa era fiorita per dire agli uomini una verità benedetta, un segreto di Dio. Ma gli uomini non le avevano fatto caso, perché avevano l'anima confitta nel fango. Non alzavano lo sguardo a Dio e non sapevano leggere le parole che Egli traccia, ne sia in eterno benedetto, con astri di fuoco sulla volta dei cieli.

Essi l'avevano vista e si erano sforzati di capirne la voce. Perdendo contenti il poco sonno che concedevano alle loro membra, dimenticando il cibo, s'erano sprofondati nello studio dello zodiaco.

E le congiunzioni degli astri, il tempo, la stagione, il calcolo delle ore passate e delle combinazioni astronomiche avevano a loro detto il nome e il segreto della stella. Il suo nome: «Messia». Il suo segreto: «Essere il Messia venuto al mondo». E si erano partiti per adorarlo.

Ognuno all'insaputa dell'altro. Per monti e deserti, per valli e fiumi, viaggiando la notte, erano venuti verso la Palestina, perché la stella andava in tal senso. Per ognuno, da tre punti diversi della Terra, andava in tal senso. E si erano trovati poi oltre il mar Morto.

Il volere di Dio li aveva riuniti là, ed insieme avevano proceduto, intendendosi, nonostante ognuno parlasse la sua lingua, e intendendo e potendo parlare la lingua del Paese per un miracolo dell'Eterno.

E insieme erano andati a Gerusalemme, poiché il Messia doveva essere il Re di Gerusalemme, il Re dei giudei. Ma la stella si era celata, sul cielo di quella città, ed essi avevano sentito frangersi di dolore il loro cuore e si erano esaminati per sapere se avevano demeritato Dio.

Ma avendoli rassicurati la coscienza, si erano rivolti a re Erode per chiedergli in quale reggia era il nato Re dei giudei che essi erano venuti ad adorare. E il re, convocati i principi dei sacerdoti e gli scribi, aveva chiesto dove poteva nascere il Messia. Ed essi avevano risposto: «A Betlemme di Giuda». 

(Secondo l'antica profezia di Michea 5,1: "E tu, Betlemme di Efrata, così piccola per essere tra i capoluoghi di Giuda, da te uscirà colui che deve essere il dominatore in Israele"; ndr).

Ed essi erano venuti verso Betlemme e la stella era riapparsa ai loro occhi, lasciata la Città santa, e la sera avanti aveva aumentato gli splendori — il cielo era tutto un incendio — e poi si era fermata, adunando tutta la luce delle altre stelle nel suo raggio, sopra questa casa. Ed essi avevano compreso esser lì il Nato divino.

Ed ora lo adoravano, offrendo i loro poveri doni e più che altro offrendo il loro cuore, che mai avrebbe cessato di benedire Iddio della grazia concessa e di amare il suo Nato, di cui vedevano la santa Umanità. Dopo sarebbero tornati a riferire al re Erode, perché egli desiderava adorarlo esso pure.

«Ecco intanto l'oro come a re si conviene possedere, ecco l'incenso come a Dio si conviene, ed ecco, o Madre, ecco la mirra, poiché il tuo Nato è Uomo oltre che Dio, e della carne e della vita umana conoscerà l'amarezza e la legge inevitabile del morire.

Simon Dewey - Per approfondire l'aspetto esoterico dei doni QUI e QUI

Il nostro amore vorrebbe non dirle, queste parole, e pensarlo eterno anche con la carne come eterno è lo Spirito suo. Ma, o Donna, se le nostre carte, e più le nostre anime, non errano, Egli è, il Figlio tuo, il Salvatore, il Cristo di Dio, e perciò dovrà, per salvare la Terra, levare su Sé il male della Terra, di cui uno dei castighi è la morte. Questa resina è per quell'ora.

Perché le carni, che son sante, non conoscano putredine di corruzione e conservino integrità sino alla loro risurrezione. E per questo nostro dono Egli di noi si ricordi, e salvi i suoi servi dando loro il suo Regno».

Per intanto, per esserne santificati, Ella, la Madre, dia il suo Pargolo «al nostro amore. Che baciando i suoi piedi scenda in noi benedizione celeste».

Maria, che ha superato lo sgomento suscitato dalle parole del Sapiente e ha celato la tristezza della funebre evocazione sotto un sorriso, offre il Bambino. Lo pone sulle braccia del più vecchio, che lo bacia e ne è accarezzato, poi lo passa agli altri due.

Gesù sorride e scherza colle catenelle e le frange dei tre, e guarda curiosamente lo scrigno aperto pieno di una cosa gialla che luccica, e ride vedendo che il sole fa un arcobaleno battendo sul brillante del coperchio della mirra.

Poi i tre rendono a Maria il Bambino e si alzano. Si alza anche Maria. Si inchinano a vicenda, dopo che il più giovane ha dato un ordine al servo, che esce. I tre parlano ancora un poco. Non sanno decidersi a staccarsi da quella casa. Lacrime di emozione sono negli occhi. Infine si dirigono all'uscita, accompagnati da Maria e Giuseppe.

Morgan Weistling

Il Bambino ha voluto scendere e dare la manina al più vecchio dei tre, e cammina così, tenuto per mano da Maria e dal Savio, che si curvano per tenerlo per mano. Gesù ha il passetto ancora incerto dell'infante e ride picchiando i piedini sulla striscia che il sole fa sul pavimento.

Giunti alla soglia — non si deve dimenticare che la stanza era lunga quanto la casa — i tre si accomiatano inginocchiandosi ancora una volta e baciando i piedini di Gesù.

Maria, curva sul Piccino, gli prende la manina e la guida, facendole fare un gesto di benedizione sul capo di ogni singolo Mago. È già un segno di croce tracciato dalle ditina di Gesù, guidate da Maria.

Poi i tre scendono la scala. La carovana è già lì pronta che attende. Le borchie dei cavalli splendono al sole del tramonto. La gente si è affollata sulla piazzetta a vedere l'insolito spettacolo.

Gesù ride battendo le manine. La Mamma lo ha sollevato e appoggiato al largo parapetto che limita il pianerottolo e lo tiene con un braccio contro il suo petto perché non caschi.

Giuseppe è sceso con i tre e regge ad ognuno la staffa mentre salgono sui cavalli e sul cammello. Ora servi e padroni sono tutti a cavallo. L'ordine di marcia viene dato. I tre si curvano fin sul collo della cavalcatura in un ultimo saluto. Giuseppe si inchina, Maria pure e torna a guidare la manina di Gesù in un gesto di addio e di benedizione.

Phil McKay

Dice Gesù:

«Ed ora? Che dirvi ora, o anime che sentite morire la fede?

Quei Savi d'oriente non avevano nulla che li assicurasse della verità. Nulla di soprannaturale. Solo il calcolo astronomico e la loro riflessione che una vita integra faceva perfetta. Eppure hanno avuto fede. Fede in tutto: fede nella scienza, fede nella coscienza, fede nella bontà divina.

Per la scienza hanno creduto al segno della stella nuova, che non poteva che esser "quella", attesa da secoli dall'umanità: il Messia. Per la coscienza hanno avuto fede nella voce della stessa che, ricevendo "voci" celesti, diceva loro:

"È quella stella che segna l'avvento del Messia". Per la bontà hanno avuto fede che Dio non li avrebbe ingannati e, poiché la loro intenzione era retta, li avrebbe aiutati in ogni modo per giungere allo scopo.

E sono riusciti. Essi soli, fra tanti studiosi dei segni, hanno compreso quel segno, perché essi soli avevano nell'anima l'ansia di conoscere le parole di Dio con un fine retto, che aveva a principale pensiero quello di dare subito a Dio lode ed onore.

Non cercavano un utile proprio. Anzi vanno incontro a fatiche e a spese, e nulla chiedono di compenso che sia umano. Chiedono soltanto che Dio di loro si ricordi e li salvi per l'eternità.

Come non hanno nessun pensiero di futuro compenso umano, così non hanno, quando decidono il viaggio, nessuna umana preoccupazione.

Voi vi sareste messi mille cavilli: "Come farò a fare tanto viaggio in paesi e fra popoli di lingua diversa? Mi crederanno o mi imprigioneranno come spia? Che aiuto mi daranno nel passare deserti e fiumi e monti? E il caldo? E il vento degli altipiani? E le febbri stagnanti lungo le zone paludose? E le fiumane gonfiate dalle piogge? E il cibo diverso? E il differente linguaggio? E... e... e".

Così ragionate voi. Essi non ragionano così. Dicono con sincera e santa audacia: "Tu, o Dio, ci leggi nel cuore e vedi che fine perseguiamo. Nelle tue mani ci affidiamo. Concedici la gioia sovrumana di adorare la tua Seconda Persona fatta Carne per la salute del mondo". Basta. E si mettono in cammino dalle Indie lontane.

(Gesù mi dice poi che per Indie vuol dire l'Asia meridionale, dove ora sono il Turchestan, l'Afghanistan e la Persia)

Dalle catene mongoliche sulle quali spaziano unicamente le aquile e gli avvoltoi e Dio parla col rombo dei venti e dei torrenti e scrive parole di mistero sulle pagine sterminate dei nevai.

Dalle terre in cui nasce il Nilo e procede, vena verde azzurra, incontro all'azzurro cuore del Mediterraneo, né picchi, né selve, né arene, oceani asciutti e più pericolosi di quelli marini, fermano il loro andare.

E la stella brilla sulle loro notti, negando loro di dormire. Quando si cerca Dio, le abitudini animali devono cedere alle impazienze e alle necessità sovraumane.

La stella li prende da settentrione, da oriente e da meridione, e per un miracolo di Dio procede per tutti e tre verso un punto, come, per un altro miracolo, li riunisce dopo tante miglia in quel punto, e per un altro dà loro, anticipando la sapienza pentecostale, il dono di intendersi e di farsi intendere così come è nel Paradiso, dove si parla un'unica lingua, quella di Dio.

Un unico attimo di sgomento li assale quando la stella scompare e, umili perché sono realmente grandi, non pensano che sia per la malvagità altrui che ciò avviene, non meritando i corrotti di Gerusalemme di vedere la stella di Dio. Ma pensano di avere demeritato di Dio loro stessi, e si esaminano con tremore e contrizione già pronta a chiedere perdono.

Ma la loro coscienza li rassicura. Anime use alla meditazione, hanno una coscienza sensibilissima, affinata da una attenzione costante, da una introspezione acuta, che ha fatto del loro interno uno specchio su cui si riflettono le più piccole larve degli avvenimenti giornalieri.

Ne hanno fatto una maestra, una voce che avverte e grida al più piccolo, non dico errore, ma sguardo all'errore, a ciò che è umano, al compiacimento di ciò che è io. Perciò, quando essi si pongono di fronte a questa maestra, a questo specchio severo e nitido, sanno che esso non mentirà. Ora li rassicura ed essi riprendono lena.

"Oh! dolce cosa sentire che nulla è in noi di contrario a Dio! Sentire che Egli guarda con compiacenza l'animo del figlio fedele e lo benedice. Da questo sentire viene aumento di fede e fiducia, e speranza, e fortezza, e pazienza. Ora è tempesta. Ma passerà, poiché Dio mi ama e sa che lo amo, e non mancherà di aiutarmi ancora".

Così parlano coloro che hanno la pace che viene da una coscienza retta, che è regina di ogni loro azione. Ho detto che erano "umili perché erano realmente grandi".

Nella vostra vita, invece, che avviene? Che uno, non perché è grande, ma perché è più prepotente, e si fa potente per la sua prepotenza e per la vostra idolatria sciocca, non è mai umile.

Afghanistan: la Bamiyan Valley, dove è stata distrutta dai Talebani l'antichissima statua del Budda.

Ci sono dei disgraziati che, solo per essere maggiordomi di un prepotente, uscieri di un ufficio, funzionari in una frazione, servi insomma di chi li ha fatti tali, si danno delle pose da semidei. E fanno pietà!...

Essi, i tre Savi, erano realmente grandi. Per virtù soprannaturali per prima cosa, per scienza per seconda cosa, per ricchezza per ultima cosa.

Ma si sentono un nulla, polvere sulla polvere della Terra, rispetto al Dio altissimo, che crea i mondi con un suo sorriso e li sparge come chicchi di grano per saziare gli occhi degli angeli coi monili delle stelle.

Ma si sentono nulla rispetto al Dio altissimo, che ha creato il pianeta su cui vivono e lo ha fatto variato mettendo, Scultore infinito d'opere sconfinate, qua, con una ditata del suo pollice, una corona di dolci colline, e là un'ossatura di gioghi e di picchi, simili a vertebre della Terra, di questo corpo smisurato a cui sono vene i fiumi, bacini i laghi, cuori gli oceani, veste le foreste, veli le nubi, decorazioni i ghiacciai di cristallo, gemme i turchesi e gli smeraldi, gli opali e i berilli di tutte le acque che cantano, con le selve e i venti, il grande coro di laude al loro Signore.

Ma si sentono nulla nella loro sapienza rispetto al Dio altissimo, da cui la loro sapienza viene e che ha dato loro occhi più potenti di quelle due pupille per cui vedono le cose: occhi dell'anima, che sanno leggere nelle cose la parola non scritta da mano umana, ma incisa dal pensiero di Dio.

Ma si sentono nulla nella loro ricchezza: atomo rispetto alla ricchezza del Possessore dell'Universo, che sparge metalli e gemme negli astri e pianeti e soprannaturali dovizie, inesauste dovizie, nel cuore di chi l'ama.

E, giunti davanti ad una povera casa, nella più meschina delle città di Giuda, essi non scrollano il capo dicendo: "Impossibile", ma curvano la schiena, le ginocchia, e specie il cuore, e adorano. Là, dietro quel povero muro, è Dio.

Quel Dio che essi hanno sempre invocato, non osando mai, neppur lontanamente, sperare di averlo a vedere. Ma invocato per il bene di tutta l'umanità, per il "loro" bene eterno. Oh! questo solo si auguravano. Di poterlo vedere, conoscere, possedere nella vita che non conosce più albe e tramonti!

Egli è là, dietro quel povero muro. Chissà se il suo cuore di Bambino, che è pur sempre il cuore di un Dio, non sente questi tre cuori che, proni nella polvere della via, squillano: "Santo, Santo, Santo. Benedetto il Signore Iddio nostro. Gloria a Lui nei Cieli altissimi e pace ai suoi servi. Gloria, gloria, gloria e benedizione"?

Essi se lo chiedono con tremore di amore. E per tutta la notte e la seguente mattina preparano con la preghiera più viva lo spirito alla comunione con il Dio-Bambino.

Non vanno a questo altare, che è un grembo verginale portante l'Ostia divina, come voi vi andate con l'anima piena di sollecitudini umane. Essi dimenticano sonno e cibo e, se prendono le vesti più belle, non è per sfoggio umano ma per fare onore al Re dei re.

Nelle regge dei sovrani i dignitari entrano con le vesti più belle. E non dovrebbero essi andare da questo Re con le loro vesti di festa? E quale festa più grande di questa per loro?

Oh! nelle loro terre lontane, più e più volte si sono dovuti ornare per degli uomini pari a loro. Per far loro festa e onore. Giusto dunque umiliare ai piedi del Re supremo porpore e gioielli, sete e preziose piume.

Mettergli ai piedi, ai dolci piccoli piedi, le fibre della Terra, le gemme della Terra, le piume della Terra, i metalli della Terra — sono ancora opera sua — perché esse pure, queste cose della Terra, adorino il loro Creatore.

E sarebbero felici se la Creaturina ordinasse loro di stendersi al suolo e fare un vivo tappeto ai suoi passetti di Bambino, e li calpestasse, Egli che ha lasciato le stelle per loro, polvere, polvere, polvere.

Umili e generosi. E ubbidienti alle "voci" dell'Alto. Esse comandano di portare doni al Re neonato. Ed essi portano doni. Non dicono: "Egli è ricco e non ne ha bisogno. È Dio e non conoscerà la morte". Ubbidiscono. E sono coloro che per primi sovvengono la povertà del Salvatore.

Come provvido è quell'oro per chi domani sarà fuggiasco! Come significativa è quella resina a chi presto sarà ucciso! Come pio è quell'incenso a chi dovrà sentire il lezzo delle lussurie umane ribollenti intorno alla sua purezza infinita!

Umili, generosi, ubbidienti e rispettosi l'uno dell'altro. Le virtù generano sempre altre virtù. Dalle virtù volte a Dio, ecco le virtù volte al prossimo. Rispetto, che è poi carità. Al più vecchio è deferito di parlare per tutti, di ricevere per primo il bacio del Salvatore, di sorreggerlo per la manina.

Gli altri potranno vederlo ancora. Ma egli no. È vecchio, e prossimo è il suo giorno di ritorno a Dio. Lo vedrà, questo Cristo, dopo la sua straziante morte e lo seguirà, nella scia dei salvati, nel ritorno al Cielo. Ma non lo vedrà più su questa Terra. E allora per suo viatico gli rimanga il tepore della piccola mano, che si affida alla sua già rugosa.

Nessuna invidia negli altri. Ma anzi un aumento di venerazione per il vecchio sapiente. Ha meritato certo più di loro e per più lungo tempo. Il Dio-Infante lo sa. Ancora non parla, la Parola del Padre, ma il suo atto è parola. E sia benedetta la sua innocente parola, che designa costui come il suo prediletto.

Ma, o figli, vi sono altri due insegnamenti da questa visione.

Il contegno di Giuseppe che sa stare al "suo" posto. Presente come custode e tutore della Purezza e della Santità. Ma non usurpatore dei diritti di queste. È Maria col suo Gesù che riceve omaggi e parole. Giuseppe ne giubila per Lei e non si accora d'esser figura secondaria.

Giuseppe è un giusto, è il Giusto. Ed è giusto sempre. Anche in quest'ora. I fumi della festa non gli salgono al capo. Resta umile e giusto.

Del Parson

È felice di quei doni. Non per sé. Ma perché pensa che con essi potrà fare più comoda la vita alla Sposa e al dolce Bambino. Non vi è avidità in Giuseppe. Egli è un lavoratore e continuerà a lavorare. Ma che "Loro", i suoi due amori, abbiano agio e conforto.

Né lui né i Magi sanno che quei doni serviranno ad una fuga e ad una vita d'esilio, nelle quali le sostanze dileguano come nube percossa dai venti, e ad un ritorno in patria dopo aver tutto perduto, clienti e suppellettili, e salvate solo le mura della casa, protetta da Dio perché là Egli si è congiunto alla Vergine e si è fatto Carne.

Giuseppe è umile, egli, custode di Dio e della Madre di Dio e Sposa dell'Altissimo, sino a reggere la staffa a questi vassalli di Dio. È un povero legnaiuolo, perché la prepotenza umana ha spogliato gli eredi di Davide dei loro averi regali. Ma è sempre stirpe di re ed ha tratti di re. Anche per lui va detto: "Era umile perché era realmente grande".

Ultimo, soave, indicatore insegnamento.

È Maria che prende la mano di Gesù, che non sa ancora benedire, e la guida nel gesto santo. È sempre Maria che prende la mano di Gesù e la guida. Anche ora. Ora Gesù sa benedire. Ma delle volte la sua mano trafitta cade stanca e sfiduciata, perché sa che è inutile benedire. Voi distruggete la mia benedizione. Cade anche sdegnata perché voi mi maledite.

E allora è Maria che leva lo sdegno a questa mano col baciarla. Oh! il bacio di mia Madre! Chi resiste a quel bacio? E poi prende con le sue dita sottili, ma così amorosamente imperiose, il mio polso e mi forza a benedire.

Non posso respingere mia Madre. Ma bisogna andare da Lei per farla Avvocata vostra. Essa è la mia Regina prima d'esser la vostra, ed il suo amore per voi ha indulgenze che neppure il mio conosce.

Ed Essa, anche senza parole ma con le perle del suo pianto e col ricordo della mia Croce, il cui segno mi fa tracciare nell'aria, perora la vostra causa e mi ammonisce: Sei il Salvatore. "Salva".

Ecco, figli, il "vangelo della fede" nell'apparizione della scena dei Magi. Meditate e imitate. Per il vostro bene».

Relazione e cura: Sebirblu.blogspot.it

Fonte: "Il Poema dell'Uomo-Dio" 1° Vol.

Lo Sfregio alla Cristianità l'8 Dic. a San Pietro

La Basilica di San Pietro sorge proprio dove, nel circo di Nerone, venivano sbranati i Cristiani...

«Siate sobri, vegliate. 

Il vostro nemico, il diavolo, come leone ruggente 

va in giro cercando chi divorare.

Resistetegli saldi nella fede...»

(Prima Lettera di Pietro 5, 8-9)

Sebirblu, 12 dicembre 2015

Alla vigilia della ricorrenza dedicata a Santa Lucia, protettrice dei non vedenti a motivo del suo nome, mi auguro che in molti leggendo questo articolo possano riflettere e riappropriarsi della vista spirituale per poter discernere davvero tra gli accadimenti in corso.

Monaci buddisti... Si è voluta offrire forse un'alternativa al Cristianesimo?

Lo Sfregio alla Cristianità l'8 Dicembre, a San Pietro

La Chiesa cattolica, fondata per diffondere la Luce di Cristo sulla Terra, ha invece letteralmente invitato il mondo ad inondarla con la sua luce.

L'8 dicembre, festa dell'Immacolata Concezione e giorno d'apertura del Giubileo straordinario della Misericordia, Papa Francesco ha invitato i partigiani dei cambiamenti climatici e gli apologeti della teoria del controllo dell'espansione demografica a proiettare uno spettacolo luminoso sulla cupola di San Pietro a Roma – la più importante chiesa nel mondo cattolico – in maniera tale da "ispirare il cambiamento nel contesto della crisi del clima".

Come si legge nel comunicato stampa (vedi QUI) pubblicato da uno degli sponsor, lo show intitolato "Illuminiamo la nostra casa comune" è consistito nella proiezione su San Pietro di "immagini del nostro comune mondo naturale" allo scopo di "educare e ispirare il cambiamento nel contesto della crisi del clima coinvolgendo generazioni, culture, lingue, religioni e classi sociali".

Il portavoce vaticano dell'evento, l'arcivescovo Rino Fisichella, Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione, ha definito l'evento "unico nel suo genere, anche per il fatto che esso è stato presentato per la prima volta su un supporto [sic!] così significativo". [QUI il comunicato stampa vaticano].

"Queste illuminazioni – ha detto Fisichella – daranno luogo a immagini ispirate alla Misericordia, all'umanità, al mondo naturale e ai cambiamenti climatici".

Sempre secondo l'Arcivescovo lo spettacolo luminoso in Vaticano è servito a mettere in relazione l'Enciclica ambientalista «Laudato si'» di papa Francesco (che ha scimmiottato maldestramente il Cantico meraviglioso del Santo d'Assisi; ndr)  con la  Conferenza  delle  Nazioni  Unite  sui  cambiamenti  climatici  indetta  a  Parigi.

Il Vaticano ha fortemente sostenuto la Conferenza. Poiché lo spettacolo avrebbe concluso l'inaugurazione delle celebrazioni dell'Anno della Misericordia ed avuto l'effetto di stabilire un nesso tra il messaggio del Papa sulla "misericordia" e la battaglia al "cambiamento climatico".

I leader dei movimenti in difesa della famiglia e della vita nel mondo rimangono scettici riguardo all'agenda del Congresso di Parigi e all'intento di combattere il cosiddetto global warming "antropogenico". In particolare mettono in guardia di fronte alla costatazione che "salvare il pianeta" significa, tradotto dal linguaggio ambientalista, un'impresa anti-umana che ha per bersaglio nazioni, società e famiglie.

L'evento, spacciato come "arte pubblica contemporanea", è stato sponsorizzato da organizzazioni che portano nomi di divinità pagane greche e romane e che hanno interesse a propagandare il tema dei cambiamenti climatici. C'è anche una organizzazione  che  sovvenziona direttamente gli aborti nei paesi in via di sviluppo.

Un enorme Gufo... che sia un lugubre augurio?

Dietro le quinte dello spettacolo

Il principale finanziatore dietro all'evento è il gruppo della Banca Mondiale che opera attraverso la propria iniziativa Connect4Climate (vedi QUI).

La Banca Mondiale, fondata nel 1945 per la ricostruzione dell'Europa, ha una lunga storia (vedi QUI, QUI e QUI) di programmi a sostegno dell'aborto e della contraccezione, col pretesto di "porre fine all'estrema povertà" e di "diffondere la prosperità".

I leader pro-life hanno denunciato questi disegni come malcelati progetti di controllo delle nascite finalizzati a ridurre la presenza di popolazioni considerate indesiderabili dalle élite occidentali.

La Vulcan Inc., fondata nel 1986 dall'investitore e filantropo Paul G. Allen, è una compagnia privata avente sede non lontano da Seattle. Essa "si batte per creare un nuovo futuro" attraverso "il superamento del pensiero convenzionale".

A questa compagnia fu dato il nome del dio romano «Vulcano», la divinità del fuoco distruttore, il cui più antico santuario era situato ai piedi del colle Capitolino, nelle immediate vicinanze del Vaticano.

Il sito della Vulcan spiega (vedi QUI) che il suo fondatore ritenne che questo nome fosse adatto ad una compagnia "la cui missione è di trovare soluzioni idonee ai grandi cambiamenti mondiali".

Un altro partner dell'evento è Okeanos, una fondazione ambientalista fondata nel 2007 da Dieter Paulmann con l'intento di accrescere la consapevolezza "in merito alle differenti minacce che incombono sui nostri oceani".

La fondazione (vedi QUI) si prefigge "la pianificazione e il finanziamento di progetti che implichino un positivo cambiamento e comportino una differenza".

Essa si contrappone (vedi QUI) a ciò che essa stessa chiama i "peccati contro il clima, commessi... particolarmente dalla presente generazione", quelli che causano "inquinamento ambientale prodotto dall'uomo (riversamenti di petrolio, scarichi, prodotti chimici, produzione di CO2)" come pure "l'inquinamento acustico (motori nautici troppo rumorosi, esperimenti sonar)".

La fondazione porta il nome del titano greco e romano “Okeanos” che si riteneva fosse la personificazione divina dell'oceano. Il pesce in una mano e il serpente nell'altra significavano i doni dell'abbondanza e della profezia di cui godeva.

Mentre l'Obscura Digital, organizzazione con base a San Francisco, anch'essa coinvolta nello spettacolo di luci, ha assunto il proprio nome dalla radice latina indicante l'oscurità. (Una vera garanzia! Ndr).

Questo gruppo è specializzato nella creazione di "esperienze profonde che cambieranno il modo in cui immaginiamo il mondo che ci circonda" ricorrendo a proiezioni olografiche, ad animazioni in 3D e a visualizzazioni dinamiche.

Il team di Obscura, composto da artisti, programmatori, realizzatori e tecnologi, è maestro di artifici luminosi e sonori. In passato (vedi QUI e QUI) l'organizzazione ha lavorato a progetti sui cambiamenti climatici, in collaborazione con l'ONU, allo scopo di dimostrare gli "effetti dell'attività umana sull'ambiente" e di pubblicare un "appello per soluzioni globali".

Tra i clienti dell'organizzazione ci sono Apple, Google, Disney, Vulcan Productions, Nike, Nasa, Facebook e l'UNESCO.

"Guardatevi dai falsi profeti i quali vengono a voi in veste di pecore, ma dentro son lupi rapaci.
Dai loro frutti li riconoscerete. (Mt. 7, 15-16)

Un simbolismo oscuro e minaccioso

Dietro all'evento e alle organizzazioni che lo sponsorizzano c'è un simbolismo oscuro e minaccioso, bizzarramente collegato ai riti occulti del paganesimo, al culto della natura e al sacrificio umano tramite le pratiche abortive e il controllo della popolazione.

Lo show è intitolato "Fiat Lux: Illuminating Our Common Home" [Fiat Lux: Illuminiamo la nostra casa comune]. "Fiat Lux" è il primo comando di Dio all'inizio della Creazione: "Sia la Luce".

Mentre la Chiesa presenta Gesù Cristo come la Luce del mondo, le organizzazioni secolari recanti nomi pagani stanno letteralmente "oscurando" la Chiesa attraverso il loro stupefacente spettacolo di luce.

San Paolo ammonisce i Corinti a guardarsi da Satana che "si maschera da angelo di luce" (2 Cor. 11,14). È come se gli organizzatori si sostituissero simbolicamente a Dio e creassero ex novo il mondo secondo la propria immagine e somiglianza.

Lo spettacolo luminoso ha avuto luogo nel giorno dell'Immacolata Concezione, ossia della più importante festa mariana nella quale i cattolici celebrano il concepimento di Maria nel grembo della madre Anna senza la macchia del peccato originale.

I cristiani hanno sempre guardato alla Vergine Maria come ad un archetipo della Chiesa, proprio perché Ella, come primo tabernacolo, portò in sé Cristo e, quindi, lo fece nascere nel mondo.

Nel giorno della Sua festa più importante, lo spettacolo di luce ha proiettato sulla cupola di San Pietro – un edificio che La rappresenta – immagini della terra ed animali. Ciò equivale ad un osceno oltraggio a Nostra Signora.

Articolo originario di Pete Baklinski, QUI.

Per documentarsi anche sui pareri di Antonio Socci (QUI), e di Roberto De Mattei (QUI).

E per concludere, posso dire che, nonostante tutto, in molti stanno già  rendendosi conto, seppur lentamente, che qualcosa nella Chiesa comincia a scricchiolare, sentori sempre più evidenti della terribile crisi escatologica nella quale sta precipitando, guidata da un Papa che la porterà alla rovina come suo Falso Profeta. (Cfr. QUI e QUI).

... sed portae inferi non praevalebunt adversus eam!...
Mt. 16,18 

Relazione, adattamento e cura di Sebirblu.blogspot.it

Fonte: vigiliaealexandrinae.blogspot.fr