TUTTO appartiene a CHI NON HA PAURA della MORTE!

 

"Il Settimo Sigillo" di Ingmar Bergman - (scena della partita a scacchi con la Morte).

Sebirblu, 25 febbraio 2026

Gutta cavat lapidem (la goccia scava la pietra) dicevano i latini, e una volta di più, vista la recente dipartita di mio figlio una decade prima del Natale scorso (ved. QUI, QUI e QUI), mi accingo a ribadire, per tutti coloro che ancora non ne avessero preso coscienza, che la morte non esiste.

È uno spauracchio inconsistente, basato sull'ignoranza e sulla credulità popolare, quello di ritenere autentico solo ciò che i nostri occhi vedono e i sensi percepiscono. Se si continua a mantenere lo sguardo verso terra non si potranno certo osservare le stelle in cielo...

D'altronde, questo terribile vuoto di sapere, che tanto dolore e lacrime porta con sé rallentando l'evoluzione delle anime "in partenza", è imputabile anche alla carenza d'insegnamento religioso trasmesso nei secoli alle genti, costrette in vincoli e divieti che ne hanno impedito il passo.

Mi riferisco alla costante opposizione della Chiesa cattolica a qualsivoglia ricerca autonoma, indirizzata verso la medianità in generale, non concedendo alcuna libertà di movimento ai devoti per preservarli dai pericoli ad essa inerenti. Questa è almeno la versione ufficiale imposta... che l'ha salvata dal perdere il potere temporale sul mondo.

Certo, i pericoli esistono (come ad esempio QUI), ma se ai bambini si insegna a maneggiare il coltello o ad attraversare la strada, non vedo perché ai figli di "Madre Chiesa" non debba essere insegnata la realtà invisibile con tutte le incognite relative.

È per questo motivo che Pietro Ubaldi (ved. QUI) lasciò l'Italia per il Brasile, non avendo trovato nella sua stessa patria l'accoglimento giusto alla sua ispiratissima "Grande Sintesi" che, invece, fu ingiustamente inserita nell'elenco dei libri proibiti «Index Librorum Prohibitorum» dall'ex Sant'Uffizio; ved. QUI.

In quel lontano paese sudamericano trovò le porte aperte, anzi spalancate da una profonda cultura dello Spirito, pronta ad accoglierlo come meritava e di cui "Nosso Lar" (la Nostra Dimora) come ho descritto QUI, ne è il meraviglioso prodotto.

Eccolo, provvidenzialmente ricomparso su You Tube, ma che consiglio di scaricare prima che lo tolgano di nuovo.

E a proposito di Pietro Ubaldi, riporto ora un commento, ricevuto dal noto medium brasiliano Francisco Cândido Xavier, detto Chico, dal suo spirito-guida Emmanuel (che, come si vede nel film, impersonò Publio Lentulo nell'antica Roma al tempo delle persecuzioni; ved. QUI, ed il prezioso pdf QUI), che anticipa mirabilmente l'estratto del grande pensatore e mistico umbro, posto in evidenza subito dopo.

Messaggio di Emmanuel

(inserito in tutte le edizioni brasiliane)

«Quando tutti i valori della civiltà occidentale stanno svanendo in una dolorosa decadenza, è giusto che accogliamo una luce come questa, che emana dalla grande e silenziosa Voce de "La Grande Sintesi".

Nella stessa Italia che volgarizzò il sacerdozio romano, eliminando le più significative fioriture del sentimento cristiano nel mondo, in virtù del meccanismo convenzionale della Chiesa "Una Cattolica Apostolica Romana", esistono dispositivi di grande verità, restauratori del messianismo, sul sublime cammino delle grandi rivelazioni della fede.

La Parola di Cristo proietta le sue radiazioni energiche e gentili in questo momento, muovendo un potente esercito dei suoi messaggeri all'interno del laboratorio della evoluzione universale. Il momento è psicologico.

Le  nostre  affermazioni  astraggono  dal  tempo  e  dallo  spazio,  in  contrasto  con le vostre preoccupazioni; ma il secolo che passa deve essere segnato da meravigliosi rinnovamenti della vita terrena. I contributi richiesti saranno molto importanti. Eppure un'alba radiosa succederà all'angoscia di questo crepuscolo.

Igor Zenin

Qui parla la "Sua Voce", divina e dolce, austera ed oltremodo compassionevole. Nella formulazione di queste tesi, che spesso trascendono l'idealismo contemporaneo, si riflette sovranamente la Sua magnanimità, la Sua misericordia e la Sua saggezza.

Tutti gli aspetti dell'attività umana sono riuniti in questa esposizione d'inconcepibile meraviglia! Perché, mentre la ragione è di origine umana, l'intuizione è di origine divina, preludendo a tutte le conquiste dell'umanità.

La grande lezione di quest'opera è che il Signore non disprezza il vostro razionalismo scientifico, nonostante l'ingannevole veste del suo impenitente negativismo. Nella Sua misericordiosa saggezza, Egli valorizza al meglio tutti i vostri sforzi, anche i più inferiori e miserabili.

Vi avvicina al Suo cuore augusto e compassionevole, ungendovi con il Suo Amore sconfinato, rinnovando i Suoi insegnamenti dal Mare di Galilea. Vedete, dunque, che tutti i vostri progressi e tutte le vostre ondate evolutive sono previsti nel Vangelo. Tutte le vostre scienze e i vostri valori, nello scenario delle civiltà passate e nel meccanismo di quelle future, sono incarnati nella Sua Parola divina e redentrice.

La Grande Sintesi è il vangelo della scienza, che rinnova tutte le capacità della religione e della filosofia, unificandole alla rivelazione spirituale e restaurando il messianismo di Cristo, ordinamenti dell'evoluzione terrena.

Inchiniamoci davanti alla misericordia del Maestro e rendiamo grazie con cuore genuflesso per la Sua bontà. Accostiamoci a questo altare di speranza e saggezza, dove scienza e fede si uniscono in Dio.

E, mentre il vecchio mondo si prepara a grandissime prove collettive, meditiamo sull'infinito campo delle rivelazioni della Divina Provvidenza, ponendo al di sopra di ogni preoccupazione transitoria le glorie sublimi e perenni dello spirito immortale.»

Il ciclo della vita e della morte e la sua evoluzione

da "La Grande Sintesi" pag. 339

«La morte non lede affatto il principio della vita che resta intatto, anzi continuamente ringiovanito da questo continuo rinnovellarsi. Se la natura non la teme e non la schiva è perché essa è condizione di vita e nulla si sperpera o va perduto nella sua stretta economia.

Che cosa è mai la morte? Che cosa è questa strana evaporazione di coscienza per cui in un attimo l'organismo passa dal movimento all'immobilità, dalla sensibilità alla passività inerte? Voi guardate sgomenti a quel corpo morto e gli domandate invano che renda alla vostra sensazione la Scintilla della vita spenta.

Eppure la materia è tutta lì, nel primo momento ancora intatta: vi sono tutti gli organi, i tessuti, il plasma, la "macchina" riposa completa. Manca solo la volontà dell'insieme, lo psichismo direttivo, manca il potere centrale e il complesso si affretta a sciogliersi come un esercito senza più capo, ove ogni soldato pensa ormai solo a sé stesso per aggregarsi ad altri eserciti comunque ne trovi.

L'edificio splendido crolla ed altri costruttori vicini, non importa se meno abili, corrono ad attingere materiali per i loro edifici. Tutto viene presto ripreso in un nuovo circolo, riutilizzato, e rivive al sole. Nulla può mai morire.

Solamente l'unità collettiva si dissolve nelle minori unità componenti. Vi è dunque separazione dello psichismo e un profondo cambiamento di stato nella densità energetica. Vi è in questo fenomeno qualcosa che vi ricorda altre mutazioni più semplici, come il passaggio dalla materia solida al liquido e poi al gassoso.

Vi è una perdita di mobilità, una liberazione di energia. Nulla si distrugge in natura e anche la morte «deve», per legge universale, restituire intatto lo psichismo che in quel corpo, ormai invano, cercate di rintracciare.

Non importa se ai vostri sensi e mezzi di osservazione esso sfugge nell'imponderabile. Uno psichismo animatore vi era ed ora non vi è più. Tutto l'universo, per l'ubbidienza costante alla sua Legge, vi grida che quello psichismo non può assolutamente essere andato distrutto.

Quel principio voi lo vedete in ogni momento rinascere, come dal mare rinascono le piogge che vi sono precipitate: rinascente ricco di istinti, proporzionato all'ambiente, individuato come era quando il corpo morì.

Nella morte lo vedete scomparire, nella nascita riapparire; come è mai possibile che il ciclo, come avviene per tutte le cose, non si chiuda ricongiungendo i suoi estremi? Come ciò che non muore non può esser nato, cosi ciò che era prima della nascita non può morire. Ciò che non è nato con la vita, con la vita non muore.

La logica dell'universo, la voce di tutti i fenomeni, concorde vi conduce a questa conclusione: se, come è dimostrato, nonostante il mutar della forma la sostanza è indistruttibile, se l'esistenza di un principio psichico è evidente, esso deve essere immortale, e immortalità non può essere che eternità, equilibrio tra passato e futuro, cioè reincarnazione.

Se tutto ciò che esiste è eterno, voi, se esistete, siete eterni. Nessuna cosa si potrà mai annullare. Non v'è legge o autorità umana che possa distruggere la logica e l'evidenza dei fenomeni. Sopravvivenza dello Spirito è sinonimo di reincarnazione.

O rinunciare a capire l'universo, come fa il materialismo o, se si ammette un piano, un ordine e un equilibrio come tutti i fatti affermano, è necessario seguirne la logica (non è possibile fermarsi a metà), fino alle ultime conseguenze.

Vita e morte sono i contrari che si compensano, le due spinte che fanno l'equilibrio, le due fasi complementari dello stesso ciclo. Scomparirà lo Spirito nell'indistinto di un grande serbatoio animico amorfo? Assurdo.

Quel principio non lo vedete riapparire amorfo, ma con qualità già pronte poiché si manifestano rapidamente, cioè le qualità di istinto, coscienza e personalità con cui lo avete visto scomparire. Troppo l'unità ricostruita rassomiglia all'unità distrutta, perché non possa trattarsi della stessa.

Solo cosi potete spiegarvi la prescienza dell'istinto, la gratuità della sua conoscenza, quell'apparire di capacità innate senza un apparente precedente costruttivo. Come potrebbero gli istinti, il destino, la personalità nascere dal nulla così diversi e definiti, fuori dall'universale legge di causalità?

Ma essi sono il passato che per quella legge rinasce sempre e che nessuna morte potrà mai distruggere. È assurdo e impossibile un continuo costruirsi e disintegrarsi di personalità, un passaggio dell'essere al non essere, in cui si spezzerebbe la catena di causalità che tutto prepara e tutto conserva.

E poi tutto è individuato, tutto grida «io», nell'universo. In esso non vi sono mari di inerzia, zone di vuoto. L'evoluzione non indietreggia, non demolisce mai, difende come cosa preziosa i vari frutti di tanta sua fatica.

Ed una cosi complessa unità collettiva qual è l'individualità umana, resta il più alto prodotto dell'esistenza e riassume i risultati del più grande lavoro dell'evoluzione. Potrebbe mai questa, nella sua stretta economia, permettere la dispersione dei suoi maggiori valori?

E poi, perché mai la testimonianza dei sensi delusi dovrebbe avere più forza del vostro istinto che vi dice: io sono immortale? Delle religioni, dei fenomeni medianici, della logica dei fatti, della voce concorde dell'intera umanità e dei tempi tutti che vi dicono: tu sei immortale?

Lo psichismo individuale sopravvive nelle piante, negli animali, nell'essere umano; lo sviluppo embriologico che ripete e riassume tutto il passato vissuto dimostra che nella vita è sempre la stessa matrice che continua la sua opera; questa indistruttibile sopravvivenza dell'ieri e dell'oggi, che garantisce la continuità di evoluzione, vi mostra anche una identità costante del principio d'azione.

Ma la morte non è uguale per tutti. Lo è nel corpo, non nello Spirito. Negli esseri inferiori, compreso l'uomo ai primi gradini, il centro perde coscienza e si affretta a ritrovarla, trascinato dalla corrente delle forze della vita, per rinascere di nuovo. 

Questa perdita temporanea può dare loro la sensazione di quella fine di tutto che il materialismo sostiene: sensazione, non realtà.

Ma negli uomini più evoluti, entrati nella fase «A» propriamente detta dello Spirito, la coscienza non si estingue, ma ricorda, osserva, prevede e poi sceglie le prove con conoscenza. La coscienza è conquista ed è premio ad immense fatiche.»

Ed ora, per concludere, aggiungo un breve brano sullo stesso tema, scritto da un altro prestigioso autore, in arte Amadeus Voldben (Amedeo Rotondi), tratto dal suo libro: 

"Lo scopo e il Significato della vita" 

(pag. 119).

«Con la morte del corpo non finisce tutto. Quelli che vivono ancora nella materia, che non sono risvegliati, ma ancora dormienti, hanno solo il concetto zoologico della vita e affermano che sia la fine totale.

Muore il corpo, ma l'uomo non è soltanto corpo. Essi avrebbero ragione se l'uomo fosse soltanto corpo. L'uomo è Spirito che per il suo viaggio per le vie dei mondi, per le necessarie esperienze, si è rivestito di un corpo fisico e di un corpo animico.

Il corpo fisico è il rivestimento più grezzo, che si logora più rapidamente e, quindi, viene abbandonato. Il ciclo vitale dell'uomo sulla Terra è breve rispetto a quello che egli vive sul piano astrale e animico; è addirittura un puntino rispetto alla vita sul piano spirituale.

Questo logorio è troppo spesso accresciuto dall'insipienza dell'uomo stesso che poco conosce delle leggi della natura e meno ancora ne è rispettoso, cosicché l'esistenza naturale che dovrebbe durare oltre i cento anni, è ridotta a vecchiaia precoce per gli attaccamenti viziosi che ne determinano un carico pesante di tanti mali.

La morte non è la cessazione di tutto, ma soltanto una scena di un dramma che non ha fine. Il grande saggio Marc'Aurelio scrisse: 

"Considera, dietro e d'innanzi a te, l'abisso infinito del tempo. La tua esistenza terrena è un punto appena visibile, un puntino nell'immenso fluire delle epoche, un istante fra secoli e millenni che passano e si rinnovano, simile ad un lampo che illumina e si spegne in un attimo nel corso di miliardi di anni, durante i quali civiltà sorgono e scompaiono nella vicenda dei tempi." »

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Infine un video che mio figlio Emmanuele ha tuttora sul suo canale Youtube (QUI), che invito a visitare, se non altro per il gran lavoro che ha compiuto per risvegliare le coscienze di molti. 

QUI, ha lasciato un altro canale che dedicava agli appassionati di musica mixata... era ciò che preferiva creare. 

Relazione e cura di Sebirblu.blogspot.it

Fonti: da "I Commenti" e "La Grande Sintesi" di Pietro Ubaldi.

La "Partita" a Scacchi tra Dio e il Diavolo

Sebirblu, 23 febbraio 2026

Di questo prestigioso ed illuminato Autore, come delle sue opere, ho già parlato QUI, QUI, QUI, QUI e QUI. Egli merita senz'altro un'attenzione particolare, specialmente da parte di coloro che anelano ad avere risposte serie ai tempi gravosi e bui che opprimono oggi l'Umanità intera.

La visione allegorica qui descritta invita a riflettere sullo scenario reale che si mostra solo a chi sa vedere oltre la cortina fumosa del mondo ingannevole che ci circonda.

Penso che esprima con molta efficacia la condizione in cui si trova chiunque si sia "Risvegliato alla Luce" e voglia rendere partecipi gli altri della sua straordinaria "Scoperta".

La "Partita" a Scacchi

Vedo due Esseri cimentarsi con gli scacchi. Da solo, non sarei mai riuscito ad immaginare che Dio potesse mettersi a rivaleggiare col Diavolo. Eppure...

Sento, tuttavia, che si tratta di un'immagine e che devo interpretarla. Mi applico quindi a comprenderla. Innanzitutto capisco che i pezzi del gioco posizionati sulla scacchiera rappresentano degli individui e mi sembra addirittura di riconoscermi in uno di essi, direi tra i più piccoli...

Mi rendo conto allora che in tale competizione anche una semplice pedina può essere preziosissima, se per esempio si trova al posto giusto, nel momento giusto. Tutto dipende dalla strategia di colui che studia le mosse da farsi.

Osservando la sfida, mi appare sempre più evidente che l'Eterno si trovi in una posizione di svantaggio. Nella scena impersonifica mio Padre.

Penso: «È impossibile che Lui, essendo Dio, non vinca la partita. Egli è più forte del Diavolo. Questi è una creatura, e non può vincere contro Colui che lo ha creato. Il Divino Genitore è necessariamente più intelligente dei figli partoriti, anche dei più dotati».

Tuttavia... Il Suo sfavore è ben visibile. Lo guardo con occhi ansiosi. Sono come un bimbetto che osserva il suo Papà, lo sa Onnipotente e, malgrado ciò, lo vede indietreggiare di fronte ad un turpe e misterioso avversario vestito di nero.

Peggio ancora, vedo pure che a tratti Gli vengono le lacrime agli occhi, o quasi, perché la contesa lo obbliga a cedere uno, due, o magari tre dei suoi pezzi, che per Lui sono così preziosi...

Il bambino (ossia me, nella visione), si ribella all'idea che suo Padre, valentissimo, il più bravo di tutti, perda terreno di fronte ad un antagonista così brutto, ma proprio brutto!

Ancora bimbo, scopro per la prima volta l'esistenza del Male: qualcosa di così sgradevole ed opprimente che sembra capace di sconfiggere il Bello e il Buono, di sopprimerlo, di annientarlo, di distruggerlo, e che per me non ha senso.

Per la prima volta nella mia vita percepisco la realtà di questa forza mortifera, e ne soffro moltissimo... Non riesco a concepire come essa possa vincere, neanche in forma parziale, nemmeno per un istante.

Il fanciullino, che sono, ha bisogno di aiuto, di luce, ha bisogno di una spiegazione che gli permetta di respingere un dubbio così schiacciante, così atroce... Non potendone più, mi metto a dire con voce di pianto:

Papà...! Papà...! Papà...! Non voglio che Tu perda! Non voglio!... Fa' qualcosa... Sei Dio... Sei Onnipotente! Lo so... lo so che sei Onnipotente... e allora devi vincere! Non puoi perdere! Devi vincere... vincere... Voglio che Tu sia il Vincitore!

Mi sento avvilito, pieno di dolore, immerso nel dispiacere, e mentre soffro di questa esperienza i miei occhi si mettono a guardare la scacchiera. La guardo, la fisso... e mentre la fisso... così, senza un motivo particolare, di punto in bianco... Teeh! Ecco la spiegazione!... Ce l'ho davanti allo sguardo!

Mi accorgo, infatti, che tutti i pezzi che appartengono a mio Padre hanno il privilegio di essere provvisti di libertà, e che alcuni di essi, credendosi in posizione sfavorevole, anziché rimanere sul quadratino dove Lui li ha messi, si spostano da soli, chi verso un quadrato vicino, e chi più lontano ancora.

Ed è questa singola mancanza di fiducia nei confronti di Dio – mia e loro – che provoca la rispettiva perdita, la propria squalifica.

Sempre nella visione, pur rimanendo il fanciullino che sento di essere, capisco che mio Padre è davvero Onnipotente, ma che la libertà insita nella Sua legge d'Amore, della quale possono usufruire le pedine davanti a Lui, lo mette in posizione di svantaggio di fronte al rivale.

Viceversa,  nel campo  del  Diavolo  tale  libertà  non  esiste. Al suo posto c'è la paura, ed è tramite questa che l'Avversario riesce a mantenere ogni suo pezzo solidamente ancorato al quadratino che la sua diabolica intelligenza gli sceglie di volta in volta.

A questo punto, mi ritrovo dalla parte della realtà, quella di tutti i giorni, e la Voce silenziosa mi dice: «Mia cara, piccola pedina, ti ricordi quel testo ove diceva che qualsiasi cosa avvenga, Io ricostruirò la mia Chiesa?» Me lo ricordo, sì, ma non con le parole esatte, e allora cerco il testo. 

Rintracciatolo, mi metto a rileggerlo. Porta la data del 19 marzo 1969, e dice: "Il mondo moderno è la mia rinnovata Passione. Anche se tutti i Sacerdoti Mi dovessero abbandonare, come avvenne per i Miei discepoli, salvo uno che Mi seguì sul Golgota ‒ Giovanni, sarà proprio attraverso di lui che Io rinnoverò il mondo." (Cfr. QUI, QUI, QUI, QUI, QUI, QUI e QUI; ndr).

La rilettura dello scritto mi fa capire che la vittoria finale appartiene all'Eterno. È cosa certa, sicura, ma durante la «partita» che oppone Dio all'Avversario ci possono essere delle sconfitte apparenti del Divino, dei trionfi illusori della morte sulla vita, del male sul bene, dell'infelicità sulla gioia, di Satana sul Cristo.

E tuttavia, anche se pare che a volte la morte prevalga sulla vita, tale trionfo non sarà mai definitivo, ma sempre provvisorio. Dio ha deciso che il bene e il male si separino l'uno dall'altro in questa maniera, che la morte si squalifichi da se stessa credendosi vittoriosa sulla vita.

Quello che conta, dunque, non è la serie di vittorie temporali e transitorie, ma solo quella finale.

Sto riflettendo su quanto il Signore mi ha appena fatto capire. Aspetto un commento dalla Voce silenziosa ma, visto che non arriva ne deduco che l'esperienza or ora vissuta debba essere abbastanza esplicativa.

Per me lo è, ma mi domando se lo sia anche per gli altri. Intuisco che se una persona non ama la Verità con cuore sincero, queste immagini, malgrado la loro potente chiarezza, non le saranno sufficienti.

Mi chiedo quale sia il fattore che impedisca a certi individui di lasciarsi convincere dalle spiegazioni che la Provvidenza divina invia a tutti indistintamente (cfr. QUI; ndr). Allora la Voce incorporea si fa udire di nuovo, e mi parla così:

"Esistono due tipi di persone. Le prime accolgono quello che viene offerto loro dall'Alto, invece le seconde non lo accettano. Le prime confidano nella Provvidenza, le seconde non vogliono credervi. Le une hanno buona volontà, le altre non ne hanno, e non desiderano nemmeno averla.

E ancora, talune sono come bimbette che creano la propria letizia con quello che ricevono dagli adulti dai quali sanno di dipendere, talaltre hanno un'anima somigliante ai contestatori professionali. Non v'è nulla che le convinca ad accettare la Verità allorché qualcuno la propone.

Per loro detta Verità non esiste, e se esiste, non ha alcun valore. Non la amano, la odiano. Se si accorgono che essa è in procinto di emergere da qualche parte, le negano il diritto di nascere in anticipo, la uccidono prima che nasca, la abortiscono.

Di conseguenza, se un testimone della Verità non dichiara il suo nome, la sua asserzione non è valida, se invece lo dice, è il nome a non esserlo.

Se un libro espone la Verità con tanto di "Imprimatur", si tratta per esse di vecchio paternalismo; se, al contrario, si presenta privo di tale placet, guai a colui che si è permesso di pubblicarlo così!"

A queste condizioni, mi dico, a che scopo indugiare oltre? È preferibile che io prosegua la mia strada senza perdere altro tempo; è meglio agire nel modo in cui Virgilio consigliava di fare al proprio compagno Alighieri nel corso del viaggio che entrambi compirono tra i meandri dell'Inferno: "Non ragioniam di lor, ma guarda e passa". (Divina Commedia - Inferno - Canto III - v. 51)

Gustave Doré  (1832-1883)

Relazione, adattamento e cura di: Sebirblu.blogspot.it

Estratto da: "Il Regno dei Giorni Felici" di Johannes De Parvulis

Svelato il Simbolismo segreto di Maria a Pontmain!

Sebirblu, 20 febbraio 2026

In occasione del 155° anniversario della mariofanìa ancora poco conosciuta della Madonna di Pontmain, ripropongo dopo quasi dieci anni lo straordinario evento francese affinché, malgrado la "mala sorte" paia accanirsi contro l'umanità, questa, attraverso la Fede, possa rimanere salda nella certezza della Vittoria finale. 

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Quella di Pontmain è una delle apparizioni mariane più misteriose e complesse che abbia mai avuto luogo sul pianeta. 

Forse è per questo motivo che, nonostante ne sia stata riconosciuta ufficialmente l'autenticità, quasi nessuno ha scoperto la sua relazione con gli ultimi tempi, quelli che stiamo vivendo oggi.

L'ha realizzata un ricercatore francese, un ardente, un uomo che, dopo essersi risvegliato a livello interiore, ha deciso di dedicare la sua vita a diffondere quello che aveva trovato e che ancora trova, per illuminare gli altri e renderli edotti del mondo meraviglioso dello Spirito.

Necessariamente, affinché il suo articolo potesse risultare più comprensibile, ho dovuto correlarlo con la descrizione, seppur breve, dei fatti accaduti in quella circostanza lontana.

Per questo, cari Lettori, l'insieme ne risulta alquanto corposo ma, onde evitare di perderne la continuità ed il senso profondo, preferisco presentarvelo intero invece che spezzato in più parti.

Auspico che la grande maggioranza di voi lo apprezzi perché, oltre a concernere i giorni attuali, è un esempio eccellente di come può essere condotta un'indagine esoterica a livello spirituale.

Vi segnalo QUI un'altra basilare intuizione su Medjugorje, onde attestarne il Vero.

Il Santuario di Pontmain

L'Apparizione di Nostra Signora di Pontmain

La sera del 17 gennaio 1871 Eugène Barbedette, un ragazzino di dodici anni, stava aiutando suo padre nel granaio a pestare il ginestrone, usato come foraggio per gli animali; anche suo fratello di dieci anni, Joseph, si trovava lì con loro.

Eugène uscì fuori per vedere che tempo facesse e vide, al di sopra della casa di fronte, una splendida Signora con un vestito ornato di stelle; Ella lo guardava e gli sorrideva, tendendo le braccia dinanzi a sé, come a volerlo abbracciare.

Eugène corse dal padre a raccontargli della Signora; in breve tempo la voce della visione dei due bambini si diffuse per il piccolissimo villaggio e tutta la gente si recò al granaio. Altre due bambine (Jeanne-Marie Lebossé di nove anni e Françoise Richer di undici anni) La videro.

Giunsero anche il parroco e le suore che gestivano la parrocchia, i quali, senza giudizi o commenti, invitarono tutta la gente a pregare; l'apparizione si svolse nel giro di tre ore e mezzo circa, accompagnata dalla preghiera e dai canti degli abitanti del villaggio.

Quella di Pontmain rimane senza dubbio una delle più singolari apparizioni mariane della storia.

Le prima e la seconda fase.

Le cinque fasi dell’apparizione

Prima fase

Il primo a vedere la regale Signora fu Eugène Barbedette. Ella indossava un vestito blu ornato di stelle, scarpette molto semplici con fibbia dorata, una corona d'oro sopra un velo nero che le copriva i capelli e mezza fronte scendendo sulle spalle.

La Signora sorrideva al bambino, come al fratellino Joseph giunto poco dopo. I bimbi corsero a riferire quanto vedevano al papà e alla mamma Victoire che, pensando si potesse trattare della Vergine Maria, corse a cercare suor Vitaline alla scuola parrocchiale per raccontarle ciò che i suoi figli dicevano di vedere.

Un'altra suora, Marie Edouarde, si affrettò ad avvisare il parroco don Michel Guerin. Nel frattempo l'intero villaggio era accorso al granaio e tutti cominciarono a pregare guidati da suor Vitaline.

Seconda fase

In breve, il parroco giunse tra la sua gente e un ovale blu con quattro candele spente apparve attorno alla bella Dama, mentre una piccola croce rossa divenne visibile sul suo abito, in corrispondenza del cuore.

In quel momento Ella divenne triste. La folla intanto cominciava a discutere su ciò che stava accadendo e il subbuglio cresceva, quando il parroco esortò tutti a pregare, e suor Marie Edouarde iniziò la recita del Santo Rosario.

Fu così che la Signora riprese a sorridere ed appena la preghiera si fece più fervida Lei iniziò ad aumentare di dimensioni; anche l'ovale che la circondava cresceva e le stelle, moltiplicandosi, andarono a posarsi ai suoi piedi.

Terminato il rosario la folla intonò il Magnificat e in quell'istante una grande banda bianca si srotolò ai piedi della Signora e lettera dopo lettera comparvero le parole "Ma pregate figli miei".

Su invito del parroco tutti recitarono le litanie mariane e la frase su un'unica riga si completò: "Dio vi esaudirà al più presto". Poi si intonò l'Inviolata, e all'invocazione "O Mater alma Christi carissima" altri due termini apparvero all'inizio della seconda riga: "Mio Figlio..."

E quando la folla inneggiò la Salve Regina, il messaggio scritto proseguì con "...permette che il Suo cuore si lasci intenerire". Infine il grande gruppo rimase in preghiera silenziosamente. Ormai tutti, dall'inizio della frase ‒ "Mio Figlio" ‒ avevano dedotto trattarsi davvero della Vergine Maria.

La terza, la quarta e la quinta fase.

Terza fase

La gente, allora, continuò con l'inno "Madre della Speranza", e a questo punto la Vergine alzò le mani al livello delle spalle muovendo le dita al ritmo del canto, quasi a voler pizzicare un'invisibile arpa. La gioia dei bambini eruppe, strappando loro più e più volte il grido: "O com'è bella!", mentre Maria sorrideva.

Poi le due frasi si cancellarono lentamente sulla banda chiara, facendo sparire il messaggio e lasciando il posto ad uno sfondo color del cielo notturno. I bambini impostarono un altro canto, quello che avevano eseguito a scuola nel pomeriggio; il volto di Maria mostrava in quell'attimo grande tristezza.

Quarta fase

Appena iniziarono a cantare, apparve davanti alla Vergine una croce rossa di circa 50 cm sovrastata da un cartiglio bianco con la scritta "Gesù Cristo". Il Signore appariva insanguinato. Al canto del Parce Domine Maria prese la croce con entrambe le mani e la inclinò verso i bambini, che avvertirono tutti che stava ritornando nuovamente triste.

Poi, una piccola stella accese le quattro candele dentro l'ovale, proprio come faceva il parroco presso l'altare della Vergine nella chiesa parrocchiale. La folla continuò a pregare in silenzio e la stella si posizionò al di sopra del capo della Madonna.

Quinta fase

Infine, Suor Marie Edouarde intonò l'Ave Maris Stella e il crocifisso rosso sparì, ma apparvero, nel contempo, altre due piccole croci bianche su ciascuna spalla della Madonna che riprese a sorridere.

Il parroco invitò i presenti a recitare insieme con lui le preghiere della sera e ognuno si inginocchiò. All'esame di coscienza generale, un velo bianco si innalzò lentamente dai piedi della Vergine facendola scomparire poco a poco dalla vista dei bambini.

La visione si era definitivamente conclusa intorno alle nove di sera. Tutti fecero allora ritorno alle proprie case. 

(Ecco un'animazione magistrale dell'apparizione che, seppur in lingua francese, è comprensibilissima. E QUI, troverete la completa e minuziosa storia illustrata, adatta soprattutto per i bambini.) 

Il segreto di Pontmain 

di Louis d'Alencourt

Questo articolo propone di rivisitare l'apparizione di Pontmain sotto un aspetto nuovo, mettendo in luce ciò che sarebbe, secondo la mia ricerca ispirata, il suo significato escatologico.

Come ogni comparsa della Madonna, contiene un messaggio immediato che riguarda il periodo dell'apparizione (in questo caso la guerra del 1870 tra la Prussia e la Francia) ed un avviso di più ampia portata, concernente gli ultimi tempi del mondo.

Un'apparizione di 3 ore e mezzo

Già questo è un primo punto: l'apparizione si svolse, infatti, dalle ore 17,30 alle 21, dunque per tre ore e mezzo, ma approfondiamo.

Conviene sapere che la quantità "3 e mezzo" viene citata spesso nella bibbia ed espressa in diversi modi: un tempo, due tempi e la metà di un tempo, o tre giorni e mezzo, o tre anni e mezzo, o 42 mesi, o 1260 giorni. È sempre il medesimo concetto di durata che si esprime con questo "3 e mezzo".

Si ritrova tale cifra anche in momenti chiave della storia sacra. Infatti, coincide con il periodo di vita pubblica del Signore (un po' meno di 3 anni e mezzo), ed è pure l'arco vitale della bestia dell'Apocalisse, ancora di 3 anni e mezzo o 42 mesi, tempo che sarà abbreviato, secondo la promessa di Gesù (nel Suo discorso profetico, ved. QUI; ndt) in Mt. 24.

È esattamente questo evento che si è manifestato a Pontmain e c'è dunque un primo nesso, per il suo protrarsi, con la fine dei tempi, e principalmente con il periodo più aspro delle tribolazioni, quello del regno della bestia, e perciò dell'Anticristo.

Apocalisse di Marcello Ciampolini

Una comparsa silenziosa e di notte

Il secondo legame con la fine dei tempi conferma quello che si intuisce. Un caso estremamente raro, ma non unico.

Pontmain fu così un'apparizione:

1) silenziosa

2) notturna

3) e in cielo

È importante conoscere il significato esoterico dei luoghi (cfr. QUI; ndt) e metterlo a confronto con la simbologia biblica. Quando Maria appare in una grotta a Lourdes o su una montagna a La Salette, pone in evidenza la stessa nozione: l'importanza di isolarsi dal mondo.

Allorché Gesù dice "Quando vedrete l'abominio della desolazione innalzato in luogo santo, quelli che si trovano in Giudea fuggano sulle montagne" (aggiungendo con molta cura: "colui che legge comprenda"). Non allude ad una fuga, bensì a una ritirata del popolo di Dio di fronte al mondo.

Perché questo, quando non è retto da principi cristiani, appartiene a Satana e noi la chiamiamo Babilonia.

«Esci da Babilonia popolo mio!» è il grido d'allarme dell'Apocalisse, che invita a non prendere parte alle abbominazioni e alla vita perversa del mondo. Ossia a non mischiarsi ad esso. Infatti, "Pregate e fate penitenza" è il messaggio continuo di Lourdes e di La Salette.

Notiamo che a Fatima, Maria è come poggiata su un albero; ossia annuncia già il giardino dell'Eden, la Gerusalemme Celeste e quindi la Resurrezione della Chiesa indicata con il miracolo del sole.

A Pontmain non siamo ancora arrivati a questo, perché se la Vergine appare di notte, in cielo e senza parlare, vuol dire che ci si trova in piena tribolazione, dunque nell'oscurità, e che Ella sarà il nostro unico faro, una luce solo apparentemente silenziosa.

A La Salette, parlando degli apostoli degli ultimi tempi, dice chiaramente: «Io sono con voi e in voi, purché la vostra fede sia luce che illumini questi giorni di sventura. Combattete, figli della Luce, piccolo numero che ci vede, poiché è giunto il tempo dei tempi, la fine delle fini."

Dunque la luce è la fede, la guida è Maria, e a parte un "Piccolo Resto", tutto il mondo è al buio. Per questo motivo è silenziosa, perché si avvicinerà a noi spiritualmente, tramite la fede. Durante le tribolazioni, sarà finito il tempo delle Sue comparse, tutto sarà a livello interiore.

Altro piccolo dettaglio: dietro la casa Guidecoq, c'era un campo (là dove si trova l'attuale basilica), ed Ella si mostrò al di sopra di esso, come a Tilly.

Analizziamo ora le cinque fasi dell'apparizione.

Fase 1

Maria fa da ponte fra l'inizio e la fine della Chiesa

Quando appare, Ella è sola nel cielo. Indossa un abito blu disseminato di stelle; ha un velo nero sul capo che gli scende fino a metà fronte (e sembra confermare ciò che è stato appena detto come simbolo di sofferenze e dolori) e su questo, una corona d'oro (contornata al centro da un sottile profilo rosso; ndt).

Le stelle, a cinque punte, possono essere viste come un allusione al numero 5, per esempio alle dita di una mano (che tra l'altro Lei muoverà, insieme all'altra, per ritmare un canto; ndt).

Il borgo si chiama Pontmain (Ponte-mano), come se il messaggio fosse: «Io sono un ponte fra due elementi il cui valore è 5». Questa cifra, probabilmente, si riferisce anche all'angoscia finale della Chiesa, poiché personifica le 5 piaghe del Cristo.

Si può dire, quindi, che Pontmain rappresenta il ponte della Passione ultima della Chiesa, durante la quale Maria veglia sul Suo popolo annunciando e promettendo il Ritorno di Suo Figlio (cioè la Parusìa; ndt).

La Madonna si trova al centro di 3 grandi stelle: un chiaro riferimento alla Trinità divina, di cui Lei è la Messaggera.

Fase 2

Un Messaggio in codice

La seconda fase è fondamentale per la comprensione del tutto e comincia con l'arrivo del parroco Guérin al granaio.

Cosa accade in quell'istante?

1) Nel momento in cui arriva, una piccola croce rossa si delinea tempestivamente sul cuore di Maria.

2) Con la stessa rapidità e nel medesimo tempo appare un ovale bluette intorno alla bella Signora, lasciando all'esterno le 3 stelle suddette, e all'interno 4 bugie con le relative candele spente.

È chiaro che la piccola croce rossa, formatasi all'arrivo del prete, simboleggia la Chiesa, e il suo colore ne rivela il futuro travaglio.

Emerge lo stesso significato per l'ovale, dal quale si comprende:

- che la Chiesa entra nella sua Passione (croce rossa)

- che questa è delimitata nel tempo (ovale chiuso)

- che la sua durata sarà su base 4 (le 4 candele)

- che la Trinità controlla le operazioni (perché le 3 stelle restano fuori)

- che il Cielo ci dona la Madre Santa come principale sostegno e Guida nel corso delle    angustie (poiché Ella si trova all'interno dell'ovale).

- che la Passione avrà luogo in fasi successive come quelle dell'apparizione.

Seconda parte della fase 2: lo striscione scritto

Lo Striscione

Qui, l'analisi non prende in esame, per ora, il contenuto della scritta ma il suo aspetto esoterico che sembra essere un messaggio criptato.

1) Pare che l'unica istruzione data sia la preghiera: "Mais priez" (Ma pregate).

2) Maria si avvicina al suo popolo e non a tutti: "mes enfants" (figli miei).

3) Il "Mais" (parola iniziale, ossia "Ma") si mostra da solo, per ben 10 minuti. Perché?

Perché  ci dona  un calendario preciso  e  quindi  non è più il caso,  da  quel momento, di dubitare del nesso con le tribolazioni degli ultimi tempi. Le lettere di "Mais" addizionate, (secondo l'alfabeto francese; ndt), formano il numero 42. (a=1, b=2 ecc. ndt).

Ebbene, come abbiamo già visto sopra, 42 mesi sono 3 anni e mezzo, e corrispondono soprattutto al tempo di vita della "bestia" apocalittica.

Dunque, il permanere solitario (per 10 minuti) del primo termine "Mais" significa: "Quello che ho da rivelarvi è in relazione al 42" o "comincia col 42" e questa cifra sappiamo cosa indica, basta leggere il capitolo 13 dell'Apocalisse riguardante il periodo della bestia, la sesta tromba. (Cfr. QUI; ndt).

Così verrebbe spiegato «l'errore» del "Ma" iniziale, dato che lo si dovrebbe usare soltanto in continuità di un'altra frase (qui mancante) che ne giustifichi il senso.

Di conseguenza, grazie al 42, ora conosciamo che tale "Ma" introduce il sesto periodo e fa implicitamente riferimento ai tempi precedenti. Siamo nel bel mezzo dei 3 guai apocalittici, cioè nel secondo.

4) Infine il comunicato è una promessa colma di speranza: le preghiere dei Suoi figli saranno esaudite.

Questo "Ma" provvidenziale non indirizza unicamente al periodo in cui ci troviamo rispetto all'Apocalisse, ma suggerisce anche una frase contenente delle indicazioni temporali, poiché tramite questo messaggio scritto, la Vergine ci svela lo svolgersi delle tribolazioni e le loro date-chiave.

Seconda parte della fase 2: lo striscione scritto

Il Messaggio rivela almeno due livelli di lettura

a) Un senso immediato – la promessa di un intervento divino a breve termine – nella misura in cui il popolo di Dio l'ottiene attraverso la preghiera; come è avvenuto con l'armistizio entrato in vigore qualche giorno dopo. (Era in corso la guerra franco-prussiana; ndt).

b) Un significato in codice, per un'interpretazione a lungo termine, che si trova nella struttura stessa della frase:

Nella prima linea: 47 lettere + 1 grosso punto dorato.

Nella seconda linea: 22 lettere + 1 tratto che la sottolinea totalmente.

Essendosi l'apparizione manifestata il 17 gennaio 1871, il calcolo è semplice:

1) 1871 (incluso, perché siamo all'inizio dell'anno) + 47 = 1917: Fatima.

Notiamo che Fatima è pienamente simboleggiata nel 48° "carattere": un grosso punto "simile ad un sole d'oro avente la stessa altezza delle lettere" secondo il dire dei veggenti. E l'apparizione di Fatima è celebre per il miracolo del sole del 13 ottobre.

2) 1917 + 22 = 1939.

Ma, se si considera che il grosso punto ha valore di lettera, poiché avente la medesima altezza delle altre, come suddetto, ne deriva il conteggio seguente:

1917 + 1 + 22 = 1940.

Il primo calcolo dà l'anno della dichiarazione di guerra della Francia alla Germania.

Il secondo, viceversa, quello dell'invasione e dell'occupazione della Francia da parte dei tedeschi; triste richiamo alla situazione del 1870-1871... ma in peggio!

3) La sottolineatura rappresenta la totalità della seconda frase, dunque si può considerare che abbia lo stesso valore, ossia altri 22 caratteri di stampa! Così abbiamo:

Nel primo computo – 1939 + 22 = 1961 – l'anno della convocazione ufficiale del Concilio Vaticano II tramite la Bolla d'Indizione «Humanae salutis» di Papa Giovanni XXIII del 25 dicembre 1961.

Bolla d'Indizione "Humanae Salutis" di Papa Giovanni XXIII

Nel secondo computo – 1940 +22 = 1962 – l'anno effettivo di apertura dello stesso Concilio, l'11 ottobre 1962.

Nella frase sottolineata è contenuta, tuttavia, un'informazione che non appare esplicitamente e che necessita estrapolare. Essa proviene dagli spazi vuoti ugualmente  evidenziati  dal  lungo  trattino,  e  sono  4.

Se gli spazi normali sono soltanto «bianchi» e «vuoti», dunque non calcolabili, quelli sottolineati possiedono un'impronta supplementare che fornisce loro un valore speciale.

Dunque, aggiungendoli al primo conteggio, ossia all'anno della convocazione ufficiale del Concilio, si ottiene la data del suo termine:

1939 + 22 + 4 = 1965 (ossia l'8 dicembre 1965).

Ecco, quindi, il messaggio esoterico di Pontmain in 3 date fondamentali:

1) Fatima e la prima guerra mondiale

2) La seconda guerra mondiale

3) Il Concilio Vaticano II,  considerato a giusto titolo da Mgr Lefebvre,  al pari di una        terza guerra mondiale.

Un ultimo punto:

Lo striscione comincia a formarsi al Magnificat, vale a dire nel corso di un canto messianico che annuncia la Giustizia divina, ricompensando i buoni e confondendo i malvagi.

Il messaggio continua a comporsi durante le Litanie, l'Inviolata e la Salve Regina, cioè tre preghiere che ci mettono sotto la protezione della Vergine Santa.

Fase 3

La Speranza

Dopo averci trasmesso questo scritto importante, Maria insiste sulla speranza. La terza fase è dedicata appunto a questa virtù. Perché?

1) Il messaggio sullo striscione resta in mostra per tutto il periodo del canto "Madre della Speranza".

2) Maria accompagna il coro sorridendo e muovendo le dita delle mani.

Ella evidenzia così l'essenzialità di tale virtù, come aveva già annunciato a La Salette. La speranza che è contenuta nello stesso testo del Magnificat. Ecco perché la banda scritta ha cominciato a rendersi visibile con quel canto.

Testo che la Madonna, cinque anni dopo (ancora il 5), avrebbe presentato alla sua apparizione di Pellevoisin, in continuità a quella di Pontmain.

Fase 4

La Passione della Chiesa

La quarta fase esprime molto chiaramente l'ingresso nella parte più attiva e dura delle tribolazioni, che chiameremo la Passione della Chiesa propriamente detta.

Lo striscione si è appena dissolto, e ci si trova, perciò, alla fine delle date sopra descritte: quelle  del  1962  o  1965,  giusto  dopo  il  concilio.

E che accade?

1) Ella ricade nella tristezza.

2) Appare una croce rosso vivo con un Cristo del medesimo colore ma più scuro.

3) Al di sopra del divino Crocifisso appare un dicitura a piene lettere GESÙ CRISTO.

4) Una stella accende le 4 candele.

Il Cristo insanguinato e la croce rossa illustrano senza alcun dubbio la Passione della Chiesa entrata, di fatto, nell'epoca più cruda della sua persecuzione, dopo il Concilio.

Da dove proveniva l'espressione affranta sul volto di Maria che superava tutto ciò che si possa immaginare? – si chiederà Joseph Barbedette.

Quando si conosce che cosa è diventata la Chiesa in 50 anni, la sua liturgia, la fede, l'apostasia e la pletora di anime perdute ed inviate agli inferi, si può comprendere molto bene quest'immensa espressione di tristezza.

Le quattro candele accese indicano che questa fase è basata su un valore di «4»

E si tratta senz'altro della Chiesa poiché si trova sempre nell'ovale.

Jésus-Christ = 151

Il nome Gesù Cristo scritto per intero è un'indicazione escatologica che si può interpretare così.

Davanti all'altare, noi diciamo "Adiutorium nostrum in nomine Domini", che vuol dire: "Il nostro soccorso è nel nome del Signore". Non unicamente nel Signore, ma anche nel Suo nome!

Tale nome ha un valore di «151», secondo lo stesso metodo usato per il "Mais o Ma" (ossia contando e addizionando le lettere dell'alfabeto francese; ndt), senza fare della numerologia.

Ora, avendo dato la Madonna a La Salette, nel 1864, il punto indicativo di partenza del periodo persecutorio (per la Chiesa) in senso lato, tale anno sommato a 151 dà il 2015. E questo conferma che noi stiamo vivendo, in pieno, gli ultimi tempi supplementari  a  nostra  disposizione.

Teniamo presente inoltre che questa frase si forma durante il canto del "Parce Domine" che è particolarmente adatto alle tribolazioni:

"Parce Domine, parce populo tuo (Perdona Signore, perdona il tuo popolo)

  Ne in aeternum irascaris nobis"  (Non rimanere in eterno adirato con noi).

La correlazione tra lo svolgersi dell'apparizione e i canti (e ciò che significano) è molto illuminante.

Fase 5

Il Sepolcro e i 2 Testimoni

Il curato fa cantare l'Ave Maris Stella. E all'istante:

1) Il crocifisso rosso sparisce.

2) Le 4 candele restano illuminate.

3) Due piccole croci bianche si posizionano sulle spalle della Vergine.

4) Ella  ritorna  a  sorridere ma con  un'impronta di gravità,  come se le rimanesse  un       ricordo della Sua tristezza precedente.

Anche questo, è molto semplice da comprendere: il crocifisso scompare perché la Chiesa è nel sepolcro; si tratta dell'ultima fase della Passione; è per questo che le 4 candele restano accese e l'ovale è sempre là.

E dal momento che la Chiesa è nella tomba, rimangono soltanto i giusti, simboleggiati dalle due croci bianche che rappresentano i 2 testimoni dell'apocalisse. 

Questi ultimi sono l'emblema dei laici e dei consacrati ancora conformi alla dottrina antica (la fedeltà tanto richiesta da Gesù nel Vangelo) guidati soltanto dalla fede e dalla speranza in quest'ultimo periodo di inganni e sofferenze.

Nella fase precedente, Maria guardava il crocifisso, mentre qui ha di nuovo gli occhi rivolti sui veggenti, i suoi bambini, dunque i bimbi di Dio, ossia i giusti restati fedeli, e descritti a La Salette come apostoli degli ultimi tempi.

E soprattutto, l'ultimo canto è quello dell'Ave Maris Stella, che spiega bene tutto lo svolgimento dei 3 anni al sepolcro, durante i quali la Madonna e gli apostoli degli ultimi tempi agiranno per realizzare ciò che contiene il cantico stesso. Ed è naturale che sia l'ultimo, contiene tutto! (Lo si può trovare QUI; ndt).

Il granaio Barbedette

Conclusione: l'ultimo segreto, la Nascita

Si è constatato che a Pontmain la Vergine attirava le folle per concedere grazie di santificazione e di ravvedimento; poche erano le guarigioni fisiche tanto che l'abate Guérin, notando un sì gran numero di ritorni a Dio, chiamava la Madonna "Nostra Signora di Conversione".

Negli ultimi tempi, infatti, sono le anime a dover essere guarite non i corpi, ed essendo questa la posta finale, il nome ufficiale dato a Maria in quell'apparizione è Nostra Signora della Speranza.

E a proposito di speranza, termino con un piccolo parallelo sul concetto di nascita. Perché la Vergine si presenta con un ampio abito senza cintura e scarpette che sembrano pantofole?

Perché questa è la tenuta delle donne incinte, o meglio, di colei che ha appena partorito, ma la bella Signora non è in attesa, bensì nell'intimità della propria casa, poiché si trova nell'arco temporale del puerperio, 40 giorni circa dopo la nascita, simboleggiata pure dai 40 giorni di digiuno nel deserto o dai 40 anni antecedenti l'ingresso alla Terra Promessa.

Ed è questa la ragione del suo lungo permanere là (3 ore e mezzo) affinché il periodo di purificazione dei figli di Dio fosse concluso per mezzo della grande tribolazione.

Ma di quale nascita si parla in questi tempi apocalittici? Di quell'umanità cristiana che Gesù, dopo aver lasciato la Terra, volle fosse partorita dalla Sua Chiesa.

La stessa Chiesa, d'altronde, sarebbe passata attraverso le medesime fasi della formazione di un uomo: concepimento, nascita, infanzia, maturità e declino; proprio ad immagine del suo divino Maestro, la cui vita, Passione, morte, sepoltura, Risurrezione o ri-nascita non sono che l'emblema dell'analoga Risurrezione della Chiesa, la futura Gerusalemme celeste.

Anche nostro Signore utilizza a più riprese il concetto di parto e di nascita.

La durata reale di una gravidanza è di 38 settimane o di 266 giorni tra l'ovulazione e la nascita. Al termine di questo periodo si arriva al parto.

Dunque: tempo di gestazione = 38 settimane = 266 giorni; nascita alla 39ª settimana.

Ora:

‒ Papa Francesco, ultimo della lista di Malachia, è il 266° pontefice. 

‒ Il Cristo è risuscitato fra la 38ª e la 39ª ora.

‒ A Pontmain, 38 uomini erano partiti per la guerra e sono tutti ritornati.

‒ Il dipartimento di la Salette porta il numero 38.

‒ Il paralitico di Béthesda era ammalato da 38 anni.

‒ Infine,  il 13 maggio 2016 ricorrerà,  sorprendentemente,  il 38° mese del pontificato    di Bergoglio. (Che è il "Falso Profeta": ved. QUI, QUI, QUI e QUI; ndt).

E sarà proprio il giorno in cui l'apparizione di Fatima entrerà nel suo 100° anno (cfr. anche QUI, con la fine dei cento anni concessi a Satana; ndt), e il papa entrerà nel suo 39° mese di investitura.

È dunque tutto molto chiaro: Bergoglio è l'ultimo pseudo-papa di un ciclo completo, quello della Chiesa petrina raccontata nell'Apocalisse che termina con il parto di una Nuova Chiesa (quella Mistica, cfr. QUI, QUI, QUI, QUI, QUI, QUI e QUI; ndt.) chiamata Gerusalemme Celeste.

La Ri-nascita della Chiesa viene perciò annunciata il 13 maggio 2016, data a partire dalla quale si innescheranno gli ultimi avvenimenti necessari alla sua Risurrezione: la caduta di Babilonia, la punizione dei malvagi e l'ultima purificazione dei figli di Dio.

È quindi ammissibile e probabile che da quel tempo preciso in poi si dispieghino parecchi eventi annunciatori del "Dies Irae" (o Giorno della Collera).

Con questo, sono già tre anni che avverto senza sosta i miei contemporanei. Ma essi sorridono e continuano a credere alle frottole e alle soluzioni umane. Tuttavia un giorno l'invisibile diventerà visibile e in quel grave momento non ci sarà remissione possibile per nessuno.

Urge prepararsi prima, render tersa la propria anima, rigettare le proprie scorie e combatterle.

Nel libro di Giona, la città di Ninive fu risparmiata perché la totalità dei suoi abitanti fece penitenza per 40 giorni. 

La Babilonia attuale, malgrado il grido d'allarme degli apostoli degli ultimi giorni, non vuole ricredersi, ne fare affidamento sui messaggi e gli avvertimenti dal Cielo che giungono da ogni parte numerosi.

Per questo motivo, Babilonia la grande non sarà risparmiata; i suoi 40 giorni sono sul punto di esaurirsi ed essa finirà nell'obbrobrio e nella vergogna in un attimo inaspettato, quanto improvviso.

Chi ha orecchie intenda ciò che lo Spirito dice alle chiese (locuzione ripetuta ben 7 volte alla fine di ciascuna "chiesa" descritta nell'Apocalisse ai capitoli 2 e 3). (Cfr. QUI, l'importanza del n° 7; ndt).

Precisazione

Questo articolo è il testo di una mia conferenza tenuta a Tilly-sur-Seulles il 23 aprile ultimo scorso.

L'analisi dell'apparizione è mia personale salvo il passaggio concernente i tre periodi descritti – dal 1871 al 1965 – risultato di una ricerca collettiva, di una scoperta effettuata con i cari amici del gruppo di Pontmain, che tutti i 17 del mese si riunisce in quel luogo per domandare a Nostra Signora il Ritorno del Re.

Louis D'Alencourt

Traduzione, adattamento e cura di: Sebirblu.blogspot.it

Fonte: legrandreveil.wordpress.com